۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
مجالس ابن الجوزي في المتشابه من الآيات القرآنية: تفاوت میان نسخه‌ها
مجالس ابن الجوزي في المتشابه من الآيات القرآنية (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۴ مارس ۲۰۱۹، ساعت ۰۹:۰۶
، ۴ مارس ۲۰۱۹بدون خلاصۀ ویرایش
(لینک درون متنی) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =34825 | ||
| کد پدیدآور =01804 | | کد پدیدآور =01804 | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
در مقدمه، ابتدا شرح حال مفصلی از نویسنده ذکر شده و اطلاعات جامع و مفیدی پیرامون شیوخ، شاگردان، تعریفات علمی در مورد وی، عقیده، تصنیفات، محاسن، ابتلائات و تاریخ وفات وی ارائه گردیده و سپس به هدف کتاب اشاره گردیده و در پایان، نسخ خطی کتاب، توصیف شده است<ref>ر.ک: مقدمه، ص3-22</ref>. | در مقدمه، ابتدا شرح حال مفصلی از نویسنده ذکر شده و اطلاعات جامع و مفیدی پیرامون شیوخ، شاگردان، تعریفات علمی در مورد وی، عقیده، تصنیفات، محاسن، ابتلائات و تاریخ وفات وی ارائه گردیده و سپس به هدف کتاب اشاره گردیده و در پایان، نسخ خطی کتاب، توصیف شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/34825/1/3 ر.ک: مقدمه، ص3-22]</ref>. | ||
در مبحث نخست، ضمن دو مطلب زیر، به بررسی عقیده تنزیه و تجسیم در بین مسلمانان پرداخته شده است: | در مبحث نخست، ضمن دو مطلب زیر، به بررسی عقیده تنزیه و تجسیم در بین مسلمانان پرداخته شده است: | ||
نویسنده در مطلب اول، تنزیه خداوند از جسمیت و لوازم آن را عقیده اغلب فرق اسلامی دانسته و به اثبات چند نکته زیر پرداخته است: | نویسنده در مطلب اول، تنزیه خداوند از جسمیت و لوازم آن را عقیده اغلب فرق اسلامی دانسته و به اثبات چند نکته زیر پرداخته است: | ||
# اولا: عقیده تنزیه، عقیده جمهور فرق اسلامی می‌باشد؛ در این زمینه ابتدا به نقل قول بسیاری از علمای جدید و قدیم اهل سنت و جماعت مانند [[ابن حزم، علی بن احمد|ابن حزم اندلسی ظاهری]] (متوفی 456ق)، ابومنصور بغدادی شافعی (متوفی 429ق)، فخرالدین رازی (606ق)، ملا علی قاری حنفی (متوفی 1014ق)، سید مرتضی زبیدی (متوفی 1205ق)، شیخ الازهر علامه سلیم بشری (متوفی 1335ق)، محمد عربی تبانی (متوفی 1390ق) پیرامون این عقیده پرداخته شده و سپس، به نظریه امامان شیعه مانند [[امام على(ع)|امام علی(ع)]]، حسن بن علی(ع)، [[امام سجاد(ع)]]، [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]]، امام کاظم(ع)، امام جواد(ع) و امام هادی(ع) درباره این موضوع، اشاره شده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص25-41</ref>. | # اولا: عقیده تنزیه، عقیده جمهور فرق اسلامی می‌باشد؛ در این زمینه ابتدا به نقل قول بسیاری از علمای جدید و قدیم اهل سنت و جماعت مانند [[ابن حزم، علی بن احمد|ابن حزم اندلسی ظاهری]] (متوفی 456ق)، ابومنصور بغدادی شافعی (متوفی 429ق)، فخرالدین رازی (606ق)، ملا علی قاری حنفی (متوفی 1014ق)، سید مرتضی زبیدی (متوفی 1205ق)، شیخ الازهر علامه سلیم بشری (متوفی 1335ق)، محمد عربی تبانی (متوفی 1390ق) پیرامون این عقیده پرداخته شده و سپس، به نظریه امامان شیعه مانند [[امام على(ع)|امام علی(ع)]]، حسن بن علی(ع)، [[امام سجاد(ع)]]، [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]]، امام کاظم(ع)، امام جواد(ع) و امام هادی(ع) درباره این موضوع، اشاره شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/34825/1/41 ر.ک: متن کتاب، ص25-41]</ref>. | ||
# ثانیا: ادله نقلی قطعی بر تنزیه خداوند از جسمیت و لوازم آن، که در دو بخش زیر ارائه گردیده است: | # ثانیا: ادله نقلی قطعی بر تنزیه خداوند از جسمیت و لوازم آن، که در دو بخش زیر ارائه گردیده است: | ||
## آیات قرآن: در این زمینه، به شانزده آیه از قرآن کریم که به نفی جسمیت از خداوند اشاره دارند، اشاره شده است از جمله: آیه 11 سوره شوری '''ليس كمثله شيء''' (چیزی مانند او نیست)؛ 65 سوره مریم '''هل تعلم له سميا''' (آیا برای او هم‌نامی می‌شناسی)؛ 60 و 74 سوره نحل '''و لله المثل الأعلی''' (و بهترین وصف از آن خداست)، '''فلا تضربوا لله الأمثال''' (پس برای خدا مثل نزنید) و آیه 3 سوره حدید '''هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْبَاطِنُ وَ هُوَ بِكُلِّ شَي‌ءٍ عَلِيمٌ''' (اوست اول و آخر و ظاهر و باطن و او به هر چیزى داناست<ref>ر.ک: همان</ref>. | ## آیات قرآن: در این زمینه، به شانزده آیه از قرآن کریم که به نفی جسمیت از خداوند اشاره دارند، اشاره شده است از جمله: آیه 11 سوره شوری '''ليس كمثله شيء''' (چیزی مانند او نیست)؛ 65 سوره مریم '''هل تعلم له سميا''' (آیا برای او هم‌نامی می‌شناسی)؛ 60 و 74 سوره نحل '''و لله المثل الأعلی''' (و بهترین وصف از آن خداست)، '''فلا تضربوا لله الأمثال''' (پس برای خدا مثل نزنید) و آیه 3 سوره حدید '''هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْبَاطِنُ وَ هُوَ بِكُلِّ شَي‌ءٍ عَلِيمٌ''' (اوست اول و آخر و ظاهر و باطن و او به هر چیزى داناست<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/34825/1/41 ر.ک: همان]</ref>. | ||
## احادیث دال بر تنزیه خداوند: از جمله این احادیث، روایتی است از پیامبر(ص) که فرمودند: «أقرب ما يكون العبد من ربه و هو ساجد فأكثروا الدعاء» (نزدیک‌ترین حالت عبد به پروردگارش، در حالت سجده است، پس بسیار دعا کنید). نویسنده در شرح این حدیث، به نقل از جلال‌الدین سیوطی (متوفی 911ق)، چنین عنوان داشته است که مراد از قرب و نزدیکی در این روایات، قرب منزلتی و رتبی است، نه مسافتی؛ زیراکه خداوند منزه است از مکان و مساحت و زمان<ref>ر.ک: همان، ص52-55</ref>. | ## احادیث دال بر تنزیه خداوند: از جمله این احادیث، روایتی است از پیامبر(ص) که فرمودند: «أقرب ما يكون العبد من ربه و هو ساجد فأكثروا الدعاء» (نزدیک‌ترین حالت عبد به پروردگارش، در حالت سجده است، پس بسیار دعا کنید). نویسنده در شرح این حدیث، به نقل از جلال‌الدین سیوطی (متوفی 911ق)، چنین عنوان داشته است که مراد از قرب و نزدیکی در این روایات، قرب منزلتی و رتبی است، نه مسافتی؛ زیراکه خداوند منزه است از مکان و مساحت و زمان<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/34825/1/52 ر.ک: همان، ص52-55]</ref>. | ||
# ثالثا: ادله عقلی دال بر تنزیه خداوند از جسمیت و لوازم آن از حیث جهت و مکان<ref>ر.ک: همان، ص57</ref>. | # ثالثا: ادله عقلی دال بر تنزیه خداوند از جسمیت و لوازم آن از حیث جهت و مکان<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/34825/1/57 ر.ک: همان، ص57]</ref>. | ||
در مطلب دوم، نظریه تجسیم نزد اهل حدیث و غلات شیعه، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص63</ref>. | در مطلب دوم، نظریه تجسیم نزد اهل حدیث و غلات شیعه، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/34825/1/63 ر.ک: همان، ص63]</ref>. | ||
در مبحث دوم، در ضمن دو مطلب زیر، به بحث پیرامون محکم و متشابه در قرآن، پرداخته شده است: | در مبحث دوم، در ضمن دو مطلب زیر، به بحث پیرامون محکم و متشابه در قرآن، پرداخته شده است: | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
# تفویض علم نصوص متشابه به خداوند. | # تفویض علم نصوص متشابه به خداوند. | ||
# اثبات کیفیت و تفویض حقیقت آن به خداوند. | # اثبات کیفیت و تفویض حقیقت آن به خداوند. | ||
# تأویل نصوص متشابه و دلیل قرآنی و روایی این مسلک<ref>ر.ک: همان، ص103-118</ref>. | # تأویل نصوص متشابه و دلیل قرآنی و روایی این مسلک<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/34825/1/103 ر.ک: همان، ص103-118]</ref>. | ||
در مطلب دوم، در دو بخش زیر، به بررسی نظریه تأویل نزد علمای سلف و جدید پرداخته شده است: | در مطلب دوم، در دو بخش زیر، به بررسی نظریه تأویل نزد علمای سلف و جدید پرداخته شده است: | ||
# بخش نخست، به نظریه علمای سلف اختصاص یافته و در این زمینه، اقوال بزرگانی چون ابن عباس، مجاهد بن جبر شاگرد ابن عباس، سفیان ثوری، [[مروزی، عبدالله بن مبارک|عبدالله بن مبارک]]، مالک بن انس، نضر بن شمیل، هشام بن عبیدالله رازی، [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد بن حنبل]]، [[بخاری، محمد بن اسماعیل|امام بخاری]]، حافظ ترمذی، [[طبری، محمد بن جریر|ابن جریر طبری]]، [[ابن حبان، محمد بن حبان|ابن حبان بستی]] و [[ابن قتیبه، عبدالله بن مسلم|ابن قتیبه دینوری]]، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص127-139</ref>. | # بخش نخست، به نظریه علمای سلف اختصاص یافته و در این زمینه، اقوال بزرگانی چون ابن عباس، مجاهد بن جبر شاگرد ابن عباس، سفیان ثوری، [[مروزی، عبدالله بن مبارک|عبدالله بن مبارک]]، مالک بن انس، نضر بن شمیل، هشام بن عبیدالله رازی، [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد بن حنبل]]، [[بخاری، محمد بن اسماعیل|امام بخاری]]، حافظ ترمذی، [[طبری، محمد بن جریر|ابن جریر طبری]]، [[ابن حبان، محمد بن حبان|ابن حبان بستی]] و [[ابن قتیبه، عبدالله بن مسلم|ابن قتیبه دینوری]]، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/34825/1/127 ر.ک: همان، ص127-139]</ref>. | ||
# بخش دوم، نظریه علمای خلف را در خود جای داده است که از جمله آنها، می‌توان از [[فخر رازی، محمد بن عمر|امام فخررازی]]، [[قشیری، عبدالکریم بن هوازن|ابونصر قشیری]] (متوفی 514ق)، [[قرطبی، محمد بن احمد|ابوعبدالله قرطبی]] (متوفی 671ق)، [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر عسقلانی]] (متوفی 852ق)، [[راغب اصفهانی، حسین بن محمد|راغب اصفهانی]]، [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]]، ابن جماعه، [[ابن عراقی، احمد بن عبدالرحیم|ابن عراقی]] و [[ابوحیان، محمد بن یوسف|ابوحیان اندلسی]] یاد کرد<ref>ر.ک: همان، ص149-196</ref>. | # بخش دوم، نظریه علمای خلف را در خود جای داده است که از جمله آنها، می‌توان از [[فخر رازی، محمد بن عمر|امام فخررازی]]، [[قشیری، عبدالکریم بن هوازن|ابونصر قشیری]] (متوفی 514ق)، [[قرطبی، محمد بن احمد|ابوعبدالله قرطبی]] (متوفی 671ق)، [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر عسقلانی]] (متوفی 852ق)، [[راغب اصفهانی، حسین بن محمد|راغب اصفهانی]]، [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]]، ابن جماعه، [[ابن عراقی، احمد بن عبدالرحیم|ابن عراقی]] و [[ابوحیان، محمد بن یوسف|ابوحیان اندلسی]] یاد کرد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/34825/1/149 ر.ک: همان، ص149-196]</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
فهرست مطالب به‌همراه فهرست مصادر و مراجع، در انتهای کتاب آمده است. | فهرست مطالب به‌همراه فهرست مصادر و مراجع، در انتهای کتاب آمده است. | ||
در پاورقی‌ها علاوه بر ذکر منابع، به توضیح برخی از مطالب متن و بررسی صحت یا بطلان روایات، پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان، ص78</ref>. | در پاورقی‌ها علاوه بر ذکر منابع، به توضیح برخی از مطالب متن و بررسی صحت یا بطلان روایات، پرداخته شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/34825/1/787 ر.ک: همان، ص78]</ref>. | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
| خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده: | [[رده:25 بهمن الی 24 اسفند(97)]] | ||
[[رده:سال97-25بهمن الی24اسفند]] | [[رده:سال97-25بهمن الی24اسفند]] | ||