۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
مجالس ابن الجوزي في المتشابه من الآيات القرآنية: تفاوت میان نسخه‌ها
مجالس ابن الجوزي في المتشابه من الآيات القرآنية (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۴ مارس ۲۰۱۹، ساعت ۰۹:۰۰
، ۴ مارس ۲۰۱۹لینک درون متنی
جز (جایگزینی متن - 'ابن‌جوزي، عبدالرحمن بن علي' به 'ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی') |
(لینک درون متنی) |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
}} | }} | ||
'''مجالس ابن الجوزي في المتشابه من الآيات القرآنية'''، تألیف جمال‌الدین ابی‌الفرج عبدالرحمن بن علی بن محمد بن جوزی (متوفی 597)، کتابی است پیرامون متشابهات در قرآن کریم که با تحقیق شیخ باسم | '''مجالس ابن الجوزي في المتشابه من الآيات القرآنية'''، تألیف [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|جمال‌الدین ابی‌الفرج عبدالرحمن بن علی بن محمد بن جوزی]] (متوفی 597)، کتابی است پیرامون متشابهات در قرآن کریم که با تحقیق شیخ [[مکداش، باسم|باسم مکداش]]، به چاپ رسیده است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
در مبحث نخست، ضمن دو مطلب زیر، به بررسی عقیده تنزیه و تجسیم در بین مسلمانان پرداخته شده است: | در مبحث نخست، ضمن دو مطلب زیر، به بررسی عقیده تنزیه و تجسیم در بین مسلمانان پرداخته شده است: | ||
نویسنده در مطلب اول، تنزیه خداوند از جسمیت و لوازم آن را عقیده اغلب فرق اسلامی دانسته و به اثبات چند نکته زیر پرداخته است: | نویسنده در مطلب اول، تنزیه خداوند از جسمیت و لوازم آن را عقیده اغلب فرق اسلامی دانسته و به اثبات چند نکته زیر پرداخته است: | ||
# اولا: عقیده تنزیه، عقیده جمهور فرق اسلامی می‌باشد؛ در این زمینه ابتدا به نقل قول بسیاری از علمای جدید و قدیم اهل سنت و جماعت مانند ابن حزم اندلسی ظاهری (متوفی 456ق)، ابومنصور بغدادی شافعی (متوفی 429ق)، فخرالدین رازی (606ق)، ملا علی قاری حنفی (متوفی 1014ق)، سید مرتضی زبیدی (متوفی 1205ق)، شیخ الازهر علامه سلیم بشری (متوفی 1335ق)، محمد عربی تبانی (متوفی 1390ق) پیرامون این عقیده پرداخته شده و سپس، به نظریه امامان شیعه مانند امام علی(ع)، حسن بن علی(ع)، امام سجاد(ع)، امام صادق(ع)، امام کاظم(ع)، امام جواد(ع) و امام هادی(ع) درباره این موضوع، اشاره شده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص25-41</ref>. | # اولا: عقیده تنزیه، عقیده جمهور فرق اسلامی می‌باشد؛ در این زمینه ابتدا به نقل قول بسیاری از علمای جدید و قدیم اهل سنت و جماعت مانند [[ابن حزم، علی بن احمد|ابن حزم اندلسی ظاهری]] (متوفی 456ق)، ابومنصور بغدادی شافعی (متوفی 429ق)، فخرالدین رازی (606ق)، ملا علی قاری حنفی (متوفی 1014ق)، سید مرتضی زبیدی (متوفی 1205ق)، شیخ الازهر علامه سلیم بشری (متوفی 1335ق)، محمد عربی تبانی (متوفی 1390ق) پیرامون این عقیده پرداخته شده و سپس، به نظریه امامان شیعه مانند [[امام على(ع)|امام علی(ع)]]، حسن بن علی(ع)، [[امام سجاد(ع)]]، [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]]، امام کاظم(ع)، امام جواد(ع) و امام هادی(ع) درباره این موضوع، اشاره شده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص25-41</ref>. | ||
# ثانیا: ادله نقلی قطعی بر تنزیه خداوند از جسمیت و لوازم آن، که در دو بخش زیر ارائه گردیده است: | # ثانیا: ادله نقلی قطعی بر تنزیه خداوند از جسمیت و لوازم آن، که در دو بخش زیر ارائه گردیده است: | ||
## آیات قرآن: در این زمینه، به شانزده آیه از قرآن کریم که به نفی جسمیت از خداوند اشاره دارند، اشاره شده است از جمله: آیه 11 سوره شوری '''ليس كمثله شيء''' (چیزی مانند او نیست)؛ 65 سوره مریم '''هل تعلم له سميا''' (آیا برای او هم‌نامی می‌شناسی)؛ 60 و 74 سوره نحل '''و لله المثل الأعلی''' (و بهترین وصف از آن خداست)، '''فلا تضربوا لله الأمثال''' (پس برای خدا مثل نزنید) و آیه 3 سوره حدید '''هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْبَاطِنُ وَ هُوَ بِكُلِّ شَي‌ءٍ عَلِيمٌ''' (اوست اول و آخر و ظاهر و باطن و او به هر چیزى داناست<ref>ر.ک: همان</ref>. | ## آیات قرآن: در این زمینه، به شانزده آیه از قرآن کریم که به نفی جسمیت از خداوند اشاره دارند، اشاره شده است از جمله: آیه 11 سوره شوری '''ليس كمثله شيء''' (چیزی مانند او نیست)؛ 65 سوره مریم '''هل تعلم له سميا''' (آیا برای او هم‌نامی می‌شناسی)؛ 60 و 74 سوره نحل '''و لله المثل الأعلی''' (و بهترین وصف از آن خداست)، '''فلا تضربوا لله الأمثال''' (پس برای خدا مثل نزنید) و آیه 3 سوره حدید '''هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْبَاطِنُ وَ هُوَ بِكُلِّ شَي‌ءٍ عَلِيمٌ''' (اوست اول و آخر و ظاهر و باطن و او به هر چیزى داناست<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
در مطلب دوم، در دو بخش زیر، به بررسی نظریه تأویل نزد علمای سلف و جدید پرداخته شده است: | در مطلب دوم، در دو بخش زیر، به بررسی نظریه تأویل نزد علمای سلف و جدید پرداخته شده است: | ||
# بخش نخست، به نظریه علمای سلف اختصاص یافته و در این زمینه، اقوال بزرگانی چون ابن عباس، مجاهد بن جبر شاگرد ابن عباس، سفیان ثوری، عبدالله بن | # بخش نخست، به نظریه علمای سلف اختصاص یافته و در این زمینه، اقوال بزرگانی چون ابن عباس، مجاهد بن جبر شاگرد ابن عباس، سفیان ثوری، [[مروزی، عبدالله بن مبارک|عبدالله بن مبارک]]، مالک بن انس، نضر بن شمیل، هشام بن عبیدالله رازی، [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد بن حنبل]]، [[بخاری، محمد بن اسماعیل|امام بخاری]]، حافظ ترمذی، [[طبری، محمد بن جریر|ابن جریر طبری]]، [[ابن حبان، محمد بن حبان|ابن حبان بستی]] و [[ابن قتیبه، عبدالله بن مسلم|ابن قتیبه دینوری]]، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص127-139</ref>. | ||
# بخش دوم، نظریه علمای خلف را در خود جای داده است که از جمله آنها، می‌توان از امام | # بخش دوم، نظریه علمای خلف را در خود جای داده است که از جمله آنها، می‌توان از [[فخر رازی، محمد بن عمر|امام فخررازی]]، [[قشیری، عبدالکریم بن هوازن|ابونصر قشیری]] (متوفی 514ق)، [[قرطبی، محمد بن احمد|ابوعبدالله قرطبی]] (متوفی 671ق)، [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر عسقلانی]] (متوفی 852ق)، [[راغب اصفهانی، حسین بن محمد|راغب اصفهانی]]، [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]]، ابن جماعه، [[ابن عراقی، احمد بن عبدالرحیم|ابن عراقی]] و [[ابوحیان، محمد بن یوسف|ابوحیان اندلسی]] یاد کرد<ref>ر.ک: همان، ص149-196</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||