۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
كشف الأستار عن وجه الغائب عن الأبصار: تفاوت میان نسخه‌ها
كشف الأستار عن وجه الغائب عن الأبصار (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۱ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۶:۲۴
، ۱۱ نوامبر ۲۰۱۸جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[نوری، حسین بن محمدتقی]] ( | [[نوری، حسین بن محمدتقی]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 224/4 /ن9ک5* | | کد کنگره =BP 224/4 /ن9ک5* | ||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
در همين فصل مرحوم محدث، حديث معروف و متواترى كه شيعه و سنى از پيامبر اكرم(ص) نقل كرده‌اند، مبنى بر آن‌كه خلفاى پيامبر(ص) دوازده تن به عدد نقباء بنى اسرائيل‌اند را آورده نتيجه گرفته كه اين دوازده خليفه پيامبر(ص)، كسى جز ائمه شيعه(ص) نمى‌باشند و همه توجيهات ديگر مثل آنچه كه قاضى عياض گفته، باطل است و مفاسد متعددى به همراه دارد كه مبين ناسزايى آن توجيه است. نتيجه نهايى آن‌كه چون خليفه يازدهم يعنى [[امام حسن عسکری(ع)]] در سال 260ق از دنيا رفته، لاجرم بايد كه خليفه دوازدهم كه فرزند [[امام حسن عسکری(ع)]] است پيش از آن تاريخ به دنيا آمده و اكنون در پس پرده غيبت باشند. | در همين فصل مرحوم محدث، حديث معروف و متواترى كه شيعه و سنى از پيامبر اكرم(ص) نقل كرده‌اند، مبنى بر آن‌كه خلفاى پيامبر(ص) دوازده تن به عدد نقباء بنى اسرائيل‌اند را آورده نتيجه گرفته كه اين دوازده خليفه پيامبر(ص)، كسى جز ائمه شيعه(ص) نمى‌باشند و همه توجيهات ديگر مثل آنچه كه قاضى عياض گفته، باطل است و مفاسد متعددى به همراه دارد كه مبين ناسزايى آن توجيه است. نتيجه نهايى آن‌كه چون خليفه يازدهم يعنى [[امام حسن عسکری(ع)]] در سال 260ق از دنيا رفته، لاجرم بايد كه خليفه دوازدهم كه فرزند [[امام حسن عسکری(ع)]] است پيش از آن تاريخ به دنيا آمده و اكنون در پس پرده غيبت باشند. | ||
نویسنده در فصل دوم، به ترتيب به رد يكايك شبهاتى كه در ابيات قصيده بغداديه طرح گشته مى‌پردازد و ضمن پاسخگويى بدان‌ها نكات جالبى از جمله ويژگى‌هاى ياران حضرت مهدى(عج) در نزد عامه، علائم ظهور حضرت(عج) و بركات خارق العاده دولت مهدى(عج)، مقامات مهدى در تورات و زنده شدن اصحاب كهف در دولت او را مطرح مى‌سازد. | |||
وى در خاتمه، تهمت ناروايى كه صاحب قصيده بغداديه در آخرين بيت منظومه خويش به شيعه زده (مبنى بر اين‌كه شيعه معتقد است امام زمان(عج) در سردابى واقع در سامرا غائب شده و از همان‌جا هم ظهور خواهد كرد) را پاسخ داده و با اسلوبى ويژه و بيانى روشن و استدلالى قوى، نادرستى اين ناسزا را آشكار مى‌سازد. | وى در خاتمه، تهمت ناروايى كه صاحب قصيده بغداديه در آخرين بيت منظومه خويش به شيعه زده (مبنى بر اين‌كه شيعه معتقد است امام زمان(عج) در سردابى واقع در سامرا غائب شده و از همان‌جا هم ظهور خواهد كرد) را پاسخ داده و با اسلوبى ويژه و بيانى روشن و استدلالى قوى، نادرستى اين ناسزا را آشكار مى‌سازد. | ||
نویسنده كتاب را در نجف اشرف و در وقت سلطه عثمانيها نوشته است، لذا مجبور بوده كه از سر تقيه، در اثناى كتاب، گاه به مدح و تمجيد از سلطان عثمانى مبادرت نمايد. لذا بايسته مى‌نمود كه مترجم اين نكته را در مقدمه ترجمه خويش يادآور شود تا خواننده به هنگام برخورد با اين مدح و تمجيدها، از هرگونه سردرگمى و احيانا سوء تفاهم در امان بماند. | |||
در پايان، ملحقات ذكر شده كه در آن، مطالب كتاب توسط مرحوم کاشفالغطاء، [[بلاغی، محمدجواد|شيخ محمد جواد بلاغى]] و سيد محسن امين به نظم درآمده و به همراه زندگى‌نامه اين سه بزرگوار به پيوست كتاب، چاپ و منتشر شده است. | در پايان، ملحقات ذكر شده كه در آن، مطالب كتاب توسط مرحوم کاشفالغطاء، [[بلاغی، محمدجواد|شيخ محمد جواد بلاغى]] و سيد محسن امين به نظم درآمده و به همراه زندگى‌نامه اين سه بزرگوار به پيوست كتاب، چاپ و منتشر شده است. | ||