۸٬۹۳۰
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
|||
(۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =13750 | ||
| کتابخوان همراه نور =13750 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''''التقريرات المسمی بالمحاكمات بین الأعلام'''''، تقريرات درس اصول فقه شيخ [[عراقی، عبدالنبی|عبدالنبى عراقى]] (متوفى 1385ق)، به قلم [[ملکوتی، مسلم|مسلم سرابى تبريزى]] و به زبان عربى است. | '''''التقريرات المسمی بالمحاكمات بین الأعلام'''''، تقريرات درس اصول فقه شيخ [[عراقی، عبدالنبی|عبدالنبى عراقى]] (متوفى 1385ق)، به قلم [[ملکوتی، مسلم|مسلم سرابى تبريزى]] و به زبان عربى است. | ||
خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
وى، مبتكر قواعد و قوانينى است كه دوره اصول و فقه خود را بر آن بنيان نهاده است. او، با اشاره به اين مطلب كه به هنگام حضور در درس [[نائینی، محمدحسین|آیتالله نايينى]] از ايشان درخواست كرده كه اشكالات وارده بر كلام ايشان را مطرح كند و وى استقبال كرده است، متذكر مىشود كه بخشى از آراء وى قابل تأمل بوده و خالى از اشكال نيست؛ لذا در اين كتاب، به بررسى اين مباحث پرداخته و ديدگاه خود را پيرامون آن مطرح كرده است. | وى، مبتكر قواعد و قوانينى است كه دوره اصول و فقه خود را بر آن بنيان نهاده است. او، با اشاره به اين مطلب كه به هنگام حضور در درس [[نائینی، محمدحسین|آیتالله نايينى]] از ايشان درخواست كرده كه اشكالات وارده بر كلام ايشان را مطرح كند و وى استقبال كرده است، متذكر مىشود كه بخشى از آراء وى قابل تأمل بوده و خالى از اشكال نيست؛ لذا در اين كتاب، به بررسى اين مباحث پرداخته و ديدگاه خود را پيرامون آن مطرح كرده است. | ||
اولین مطلبى كه در كتاب، مطرح شده اين است كه برخى از علما، موضوعات احكام را با متعلقاتش، با اينكه اين دو تفاوت روشنى دارند، اشتباه مىكنند. ماهيات شرعيه، مانند: نماز، روزه، حج و امثال آن كه از افعال مكلفين محسوب مىشوند، موضوع براى احكام شرعيه نيستند، بلكه از متعلقات احكام هستند. در ادامه، نویسنده، اين مطلب را بر مبناى شش مقدمه شرح و توضيح مىدهد. | |||
در حجيت علم اجمالى و | در حجيت علم اجمالى و کیفیت حجيتش، نویسنده، در مسئله قائل به تفصيل شده است. همچنين نویسنده، معتقد است كه اين ادعا كه علم اجمالى، خلط علم به جهل است، صحيح نبوده و حقيقت علم اجمالى يا تفصيلى عبارت است از انكشاف واقع كه به فارسی، «دانستن» گفته مىشود. | ||
در ادامه كتاب، موضوعات مختلفى، مانند: ملاقى نجس به سرايت نجس مىشود يا به تعبد؟ انكار استصحاب تعليقى، قاعده تركيب اتحادى و انضمامى و... مورد مطالعه قرار گرفته است. | در ادامه كتاب، موضوعات مختلفى، مانند: ملاقى نجس به سرايت نجس مىشود يا به تعبد؟ انكار استصحاب تعليقى، قاعده تركيب اتحادى و انضمامى و... مورد مطالعه قرار گرفته است. | ||
خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
مقدمه و متن كتاب. | مقدمه و متن كتاب. | ||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||
[[المعالم الزلفی في شرح العروة الوثقی]] | |||
[[الغوالی اللئالی في فروع العلم الإجمالی]] | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
خط ۵۴: | خط ۶۱: | ||
[[رده:اصول فقه (آثارکلی)]] | [[رده:اصول فقه (آثارکلی)]] | ||
[[رده:اصول فقه شیعه]] | [[رده:اصول فقه شیعه]] | ||