۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جواهر الكلام في معرفة الإمامة و الإمام: تفاوت میان نسخه‌ها
جواهر الكلام في معرفة الإمامة و الإمام (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۴ اکتبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۹:۳۸
، ۲۴ اکتبر ۲۰۱۸جایگزینی متن - 'است<ref>' به 'است.<ref>'
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'است<ref>' به 'است.<ref>') |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
'''جواهر الكلام في معرفة الإمامة و الإمام '''، سلسله درس‌های آیت‌الله [[حسینی میلانی، علی|سید علی حسینی میلانی]] در موضوع امامت و ولایت است. نویسنده در این اثر ضمن تبیین دیدگاه شیعه، دیدگاه اهل سنت را مطرح و شبهات مرتبط را نیز پاسخ گفته است. | '''جواهر الكلام في معرفة الإمامة و الإمام '''، سلسله درس‌های آیت‌الله [[حسینی میلانی، علی|سید علی حسینی میلانی]] در موضوع امامت و ولایت است. نویسنده در این اثر ضمن تبیین دیدگاه شیعه، دیدگاه اهل سنت را مطرح و شبهات مرتبط را نیز پاسخ گفته است. | ||
نویسنده دلیل نامیدن کتاب به «جواهر الکلام» را این‌‌گونه توضیح می‌دهد: از آن‌جا كه تمام مطالب كتاب بر پايه ادله و براهين محكم به تفصيل پى‌ريزى شده است، نام جواهر الكلام في معرفة الامامة والامام را براى آن برگزيديم. جهت اين نام‌گذارى، تشبيه كتاب حاضر به كتاب جواهر الكلام في شرح شرائع الاسلام في مسائل الحلال والحرام است، چنان‌كه مى‌دانيد كتاب جواهر يكى از بزرگ‌ترين كتب فقهى ما است كه هر يك از فروعات را به‌طور مفصل مورد بحث قرار داده است<ref>مقدمه نویسنده، ج1، ص29</ref> | نویسنده دلیل نامیدن کتاب به «جواهر الکلام» را این‌‌گونه توضیح می‌دهد: از آن‌جا كه تمام مطالب كتاب بر پايه ادله و براهين محكم به تفصيل پى‌ريزى شده است، نام جواهر الكلام في معرفة الامامة والامام را براى آن برگزيديم. جهت اين نام‌گذارى، تشبيه كتاب حاضر به كتاب جواهر الكلام في شرح شرائع الاسلام في مسائل الحلال والحرام است، چنان‌كه مى‌دانيد كتاب جواهر يكى از بزرگ‌ترين كتب فقهى ما است كه هر يك از فروعات را به‌طور مفصل مورد بحث قرار داده است.<ref>مقدمه نویسنده، ج1، ص29</ref> | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
کتاب در پنج جلد تدوین شده است. جلد اول مشتمل بر مقدمه‌های ناشر و نویسنده و سه فصل کلی است. جلدهای دیگر فاقد فصل‌بندی خاصی است. شیوه نویسنده در ارائه مطالب بدین‌ترتیب است که ابتدا دیدگاه شیعه و سپس دیدگاه اهل سنت را بیان می‌کند و به نقد و بررسی آن می‌پردازد. در برخی مباحث نیز لازم می‌داند که خلاصه یا نتیجه بحث را ذکر کند. | کتاب در پنج جلد تدوین شده است. جلد اول مشتمل بر مقدمه‌های ناشر و نویسنده و سه فصل کلی است. جلدهای دیگر فاقد فصل‌بندی خاصی است. شیوه نویسنده در ارائه مطالب بدین‌ترتیب است که ابتدا دیدگاه شیعه و سپس دیدگاه اهل سنت را بیان می‌کند و به نقد و بررسی آن می‌پردازد. در برخی مباحث نیز لازم می‌داند که خلاصه یا نتیجه بحث را ذکر کند. | ||
اين مجموعه با نگاهى نو، با تكيه بر اصول مسلم عقلى و با استناد و ارجاع به مصادر و منابع معتبر اهل سنت، به مسأله امامت و ولايت پرداخته و به بهترين شكل آن را ارائه كرده و راهى را پيش روى حقيقت‌جويان قرار داده است<ref>ر.ک: مقدمه ناشر، ج1، ص19</ref> | اين مجموعه با نگاهى نو، با تكيه بر اصول مسلم عقلى و با استناد و ارجاع به مصادر و منابع معتبر اهل سنت، به مسأله امامت و ولايت پرداخته و به بهترين شكل آن را ارائه كرده و راهى را پيش روى حقيقت‌جويان قرار داده است.<ref>ر.ک: مقدمه ناشر، ج1، ص19</ref> | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
====تعریف امامت: ==== | ====تعریف امامت: ==== | ||
نویسنده در تعریف امامت از نظر متکلمان شیعه به دیدگاه [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامه حلی]] و فاضل مقداد اشاره کرده است. [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامه حلی]] امامت را ریاست عمومی در امور دین و دنیا برای شخصی از اشخاص و به نیابت از پیامبر دانسته است<ref>ر.ک: همان، ص278</ref> | نویسنده در تعریف امامت از نظر متکلمان شیعه به دیدگاه [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامه حلی]] و فاضل مقداد اشاره کرده است. [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامه حلی]] امامت را ریاست عمومی در امور دین و دنیا برای شخصی از اشخاص و به نیابت از پیامبر دانسته است.<ref>ر.ک: همان، ص278</ref> | ||
در تعریف امامت نزد متکلمان سنی نیز به دیدگاه تفتازانی، فخر رازی و مانند آن اشاره می‌کند. تفتازانی امامت را ریاست عمومی در امر دین و دنیا و از باب جانشینی پیامبر می‌داند<ref>ر.ک: همان، ص279</ref> | در تعریف امامت نزد متکلمان سنی نیز به دیدگاه تفتازانی، فخر رازی و مانند آن اشاره می‌کند. تفتازانی امامت را ریاست عمومی در امر دین و دنیا و از باب جانشینی پیامبر می‌داند<ref>ر.ک: همان، ص279</ref> | ||
مؤلف پس از بررسی تعریف امامت از دیدگاه هر دو فرقه چنین نتیجه می‌گیرد که تعریف امامت نزد شیعه و سنی واحد است و متکلمان شیعه و سنی در محورهای اصلی تعریف، اتفاق دارند<ref>ر.ک: همان، ص281</ref> | مؤلف پس از بررسی تعریف امامت از دیدگاه هر دو فرقه چنین نتیجه می‌گیرد که تعریف امامت نزد شیعه و سنی واحد است و متکلمان شیعه و سنی در محورهای اصلی تعریف، اتفاق دارند<ref>ر.ک: همان، ص281</ref> | ||