۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جواهر الكلام في معرفة الإمامة و الإمام: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' ' به ' '
جز (جایگزینی متن - 'شيعيان' به 'شیعیان ') |
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
نویسنده در مقدمه، در ضمن چهار عنوان، اهمیت بحث امامت، طرح مباحث امامت و بحث تقریب بین مذاهب و شیوه طرح مباحث امامت را مطرح کرده است. وی در ذکر شیوه طرح مباحث امامت در این اثر چنین می‌نویسد: بحث امامت از دو منظر قابل پى‌گيرى است: امامت از ديدگاه شيعه و امامت از ديدگاه ساير مذاهب. در منظر نخست، بايد به روايات اهل‌بيت(ع) در كتب معتبر شيعه مراجعه كرد. بحث امامت در مكتب شيعه بسيار غنى، پر محتوا و دامنه‌دار است. اما در اين كتاب بررسى امامت از ديدگاه اهل سنّت مورد نظر است بدين‌منظور آراى اهل سنّت از كتب و اقوال عالمانى كه در نظر ايشان معتبر هستند، نقل و بررسى خواهد شد؛ زيرا قانون مناظره و آداب بحث ايجاب مى‌كند كه انسان به مطالبى استناد كند كه نزد طرف ديگر حجت است. علامه حلّى كتاب خود را در بحث با اهل سنّت با اين روش نگاشته و تماماً به كتاب‌هاى آنان استدلال كرده است؛ تا آن‌جا كه ابن روزبهان در ردّى كه بر كتاب علامه نوشته، مى‌گويد: عجيب است كه اين مرد حديثى نقل نمى‌كند مگر از اهل سنّت چرا كه شیعیان | نویسنده در مقدمه، در ضمن چهار عنوان، اهمیت بحث امامت، طرح مباحث امامت و بحث تقریب بین مذاهب و شیوه طرح مباحث امامت را مطرح کرده است. وی در ذکر شیوه طرح مباحث امامت در این اثر چنین می‌نویسد: بحث امامت از دو منظر قابل پى‌گيرى است: امامت از ديدگاه شيعه و امامت از ديدگاه ساير مذاهب. در منظر نخست، بايد به روايات اهل‌بيت(ع) در كتب معتبر شيعه مراجعه كرد. بحث امامت در مكتب شيعه بسيار غنى، پر محتوا و دامنه‌دار است. اما در اين كتاب بررسى امامت از ديدگاه اهل سنّت مورد نظر است بدين‌منظور آراى اهل سنّت از كتب و اقوال عالمانى كه در نظر ايشان معتبر هستند، نقل و بررسى خواهد شد؛ زيرا قانون مناظره و آداب بحث ايجاب مى‌كند كه انسان به مطالبى استناد كند كه نزد طرف ديگر حجت است. علامه حلّى كتاب خود را در بحث با اهل سنّت با اين روش نگاشته و تماماً به كتاب‌هاى آنان استدلال كرده است؛ تا آن‌جا كه ابن روزبهان در ردّى كه بر كتاب علامه نوشته، مى‌گويد: عجيب است كه اين مرد حديثى نقل نمى‌كند مگر از اهل سنّت چرا كه شیعیان نه كتاب دارند، نه راوى و نه عالمان مجتهدى براى استخراج اخبار؛ بنابراین او براى اثبات ادعاهاى خود هميشه به كتاب‌هاى اهل سنّت نيازمند است. حال آن‌كه علامه كتاب خود را در نقد عقيدۀ اهل سنّت نوشته و لذا بايستى براساس مبانى و كتاب‌هاى خودشان بوده باشد تا بتواند بر آن‌ها به آن‌چه خودشان روايت كرده‌اند احتجاج كند. بنابراین ابن روزبهان يا اين نكته را نفهميده و يا تغافل كرده است. در كتاب پيش‌رو نيز با رعايت تمام موازين مباحثه و قواعد مناظره، به دور از تعصبات و به عنوان محققى بى‌طرف و منصف به بررسى آراء خواهيم پرداخت<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ج1، ص29-28</ref> | ||
===جلد اول از سه بخش تشكيل شده است: === | ===جلد اول از سه بخش تشكيل شده است: === | ||