۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
در حریم کعبه: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - ' ' به ' '
جز (جایگزینی متن - ' | کتابخانۀ دیجیتال نور =' به '| کتابخانۀ دیجیتال نور =') |
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
#انديشه تقرب به معبود از رهگذر تقديم قربانىها و وسيله قرار دادن آن براى خواستههاى جهان خاکى و برطرف ساختن حوادث سهمگين و توسل به آن، براى جلب منافع و دفع و پيشگيرى از آسيبها و زيانهاى فردى و اجتماعى، همراه با آفرينش انسان و همزبان با آن بوده و همواره در مراحل مختلف تفكر دينى، ملازم انسان بشمار مىرفت و تا وقتى عقايد و عبادات بر سر پاست استمرار دارد. | #انديشه تقرب به معبود از رهگذر تقديم قربانىها و وسيله قرار دادن آن براى خواستههاى جهان خاکى و برطرف ساختن حوادث سهمگين و توسل به آن، براى جلب منافع و دفع و پيشگيرى از آسيبها و زيانهاى فردى و اجتماعى، همراه با آفرينش انسان و همزبان با آن بوده و همواره در مراحل مختلف تفكر دينى، ملازم انسان بشمار مىرفت و تا وقتى عقايد و عبادات بر سر پاست استمرار دارد. | ||
#:هيچ دينى از اديان، فاقد چنين شعارى نبوده و زندگانى هيچ ملتى بدون چنين شعارى در طول تاريخ به چشم نمىخورد... بهترين دليل بر قدمت اين شعار و گسترش آن، همه صحف و كتب آسمانى پيشين است كه مسئله قربانى در آنها جلب نظر مىكند... قرآن كريم يكى از اشكال و صور قربانى را براى ما تصوير مىكند كه عملا همزمان با آدم ابوالبشر(ع) روى داده است؛ آنجا كه مىفرمايد: '''«و اتل عليهم نبأ ابني آدم إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما و لم يتقبل من الآخر، قال لأقتلنك، قال إنما يتقبل الله من المتقين»'''<ref>مائده: 27</ref>«و داستان دو فرزند آدم (هابيل و قابيل) را بر آنها بخوان، آنگاه كه قربانى كردند و اين قربانى از يكى از آن دو مورد قبول (پيشگاه الهى) واقع شد و از آن ديگرى قبول نشد. (قابيل بههابيل) گفت: قطعا تو را (چون كه قربانى تو مقبول افتاد) مىكشم. هابيل گفت: خدا قربانى را از كسانى كه پرهيزكارند و از خدا پروا مىكنند مىپذيرد»<ref>ر.ک: همان، ص116-117</ref> | #:هيچ دينى از اديان، فاقد چنين شعارى نبوده و زندگانى هيچ ملتى بدون چنين شعارى در طول تاريخ به چشم نمىخورد... بهترين دليل بر قدمت اين شعار و گسترش آن، همه صحف و كتب آسمانى پيشين است كه مسئله قربانى در آنها جلب نظر مىكند... قرآن كريم يكى از اشكال و صور قربانى را براى ما تصوير مىكند كه عملا همزمان با آدم ابوالبشر(ع) روى داده است؛ آنجا كه مىفرمايد: '''«و اتل عليهم نبأ ابني آدم إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما و لم يتقبل من الآخر، قال لأقتلنك، قال إنما يتقبل الله من المتقين»'''<ref>مائده: 27</ref>«و داستان دو فرزند آدم (هابيل و قابيل) را بر آنها بخوان، آنگاه كه قربانى كردند و اين قربانى از يكى از آن دو مورد قبول (پيشگاه الهى) واقع شد و از آن ديگرى قبول نشد. (قابيل بههابيل) گفت: قطعا تو را (چون كه قربانى تو مقبول افتاد) مىكشم. هابيل گفت: خدا قربانى را از كسانى كه پرهيزكارند و از خدا پروا مىكنند مىپذيرد»<ref>ر.ک: همان، ص116-117</ref> | ||
#روز شنبه - 17 ارديبهشت 1373 - پس از درنگى نسبتا طولانى در بخش مراجعات خارجى، نزدیک | #روز شنبه - 17 ارديبهشت 1373 - پس از درنگى نسبتا طولانى در بخش مراجعات خارجى، نزدیک ظهر براى ديدار يكى از همكاران دانشگاهى، راهى كاروانى شدم كه در خيابان ملك عبدالعزيز نو، در مدينه قرار داشت... در ميان تاكسى با مسافرى از مصر كه به حج آمده بود به گفتگو نشسته بوديم و پرسشهايى با او در ميان گذاشتيم؛ از آن جمله مىگفت: براى آمدن به زيارت حرمين، مبلغى معادل هفت هزار ريال سعودى به دولت مصر مىپردازيم؛ آنهم سفر ما با كشتى صورت مىگيرد و اين سفر دو روز به طول مىانجامد و از دولت مبارک انتقاد مىكرد كه حكومتى لائيك است و مراتب تنفر خود را صريحا نسبت به رژيم مبارک اعلام مىكرد و آياتى چند برمىخواند كه گوياى مخالفت مردم مصر از حكومت منهاى دين اين سرزمين بود... مراتب عشق و علاقه مردمى - كه در آن سوى مغرب و در جوار اروپا مسافتها با ايران فاصله دارند - نسبت به آرمانهاى انقلابیجمهورى اسلامى ايران تا پايهاى است كه در مقام تأييد ايدههاى انقلاب اسلامى ايران و شركت در مراسم برائت، از هيچ عاملى هراس به خود راه نمىدهند و تا پاى جان در تأييد حكومت اسلامى امالقراى اسلام آماده پايمردى هستند و اين امر نشان مىدهد مهر تابان انقلاب اسلامى ايران سر از مغرب نيز برآورده و بر قلوب مردم اين سامان درخشيدن گرفته و دلهاى آنان را بهسوى خود جذب كرده است..<ref>ر.ک: همان، ص188-191</ref> | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||