۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
تاریخ اَلفی (تاریخ هزار ساله اسلام): تفاوت میان نسخه‌ها
تاریخ اَلفی (تاریخ هزار ساله اسلام) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۷ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۲۳:۱۰
، ۲۷ سپتامبر ۲۰۱۸جایگزینی متن - 'فارسى' به 'فارسی'
جز (جایگزینی متن - 'گزارش‌هاي' به 'گزارش‌های') |
جز (جایگزینی متن - 'فارسى' به 'فارسی') |
||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
'''تاريخ الفى'''، نوشته قاضى احمد تتوى و [[آص‍ف‌خ‍ان ق‍زوی‍ن‍ی، ج‍ع‍ف‍ر ب‍ن ب‍دی‍ع‌ال‍زم‍ان|آصف خان قزوينى]]، تصحيح [[طباطبایی مجد، غلامرضا|غلامرضا طباطبايى مجد]] | '''تاريخ الفى'''، نوشته قاضى احمد تتوى و [[آص‍ف‌خ‍ان ق‍زوی‍ن‍ی، ج‍ع‍ف‍ر ب‍ن ب‍دی‍ع‌ال‍زم‍ان|آصف خان قزوينى]]، تصحيح [[طباطبایی مجد، غلامرضا|غلامرضا طباطبايى مجد]] | ||
موضوع اثر، تاريخ عمومى هزار ساله سرزمين‌هاى اسلامى به | موضوع اثر، تاريخ عمومى هزار ساله سرزمين‌هاى اسلامى به فارسی است. بر پايه گزارش عبدالقادر بداؤنى در منتخب التواريخ كه خود در نوشتن اين اثر سهيم بود، اكبر شاه پادشاه بابرى هند (963 - 1014) در 990، به گروهى از دانشمندان و مورخان فرمان داد كه كتابى در تاريخ عمومى جهان اسلام از رحلت پيامبر اكرم (632/11) تا پايان هزاره نخست هجرى تأليف كنند. نوشتن اين كتاب در 993 شروع شد و پس از پايان يافتن كار، آن را اَلفى يا تاريخ الفى ناميدند. برخى از پژوهندگان اين اثر را به‌درستى «دايرةالمعارف تاريخ هزار ساله اسلام» خوانده‌اند. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
تاريخ الفى را مى‌توان گسترده‌ترين تاريخ عمومى به | تاريخ الفى را مى‌توان گسترده‌ترين تاريخ عمومى به فارسی دانست كه به روش سال‌شمار سامان يافته است. بداؤنى، نوشته‌هاى تتوى را متعصبانه مى‌دانست، اما تتوى در نوشتن اثر خود، شيوه رايج را نزد نويسندگان آن روزگار به كار نبسته و براى نمونه، به رغم اينكه خود شيعه بوده، همچون ديگر مؤلفان همواره از [[امام على(ع)]] با عنوان «على كرّم‌اللّه‌وجهه» ياد كرده است. | ||
نثر اثر، ساده و روان و عباراتش يك‌دست و به نثر مورخان پيشين بسيار نزدیک است. شايد اين ويژگى خود بر اثر رونويسى بخش بزرگى از آن از متن‌هاى اصيل تاريخى پيشين پديد آمده باشد، اما كاستى بزرگ كتاب اين است كه مبدأ تاريخ را به رغم شيوه رايج، سال رحلت پيامبر اكرم(ص) مى‌داند و از اين رو، براى يافتن تاريخ هر رويداد، همواره بايد ده سال بر زمان ياد شده افزود. | نثر اثر، ساده و روان و عباراتش يك‌دست و به نثر مورخان پيشين بسيار نزدیک است. شايد اين ويژگى خود بر اثر رونويسى بخش بزرگى از آن از متن‌هاى اصيل تاريخى پيشين پديد آمده باشد، اما كاستى بزرگ كتاب اين است كه مبدأ تاريخ را به رغم شيوه رايج، سال رحلت پيامبر اكرم(ص) مى‌داند و از اين رو، براى يافتن تاريخ هر رويداد، همواره بايد ده سال بر زمان ياد شده افزود. | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
==وضعيت كتاب== | ==وضعيت كتاب== | ||
سال‌هايى كه نويسندگان كتاب به سامان‌دهى آن سرگرم بودند، با روزگار رونق يافتن تشيع و | سال‌هايى كه نويسندگان كتاب به سامان‌دهى آن سرگرم بودند، با روزگار رونق يافتن تشيع و فارسی درى در هند بر اثر تشويق بابريان به ويژه اكبر شاه، هم‌زمان بود. بداؤنى انگيزه اكبر شاه را در فرمان دادن به نوشتن اين كتاب، باور او به پايان يافتن دوره بقاى دين اسلام دانسته و گفته كه او مى‌خواسته با اجراى كارهايى، به پاره‌اى از نيّات خود تحقق بخشد و آنها را عملى سازد و نخستين كارش، تأليف تاريخ دورانى بوده كه از ديد او، رو به پايان مى‌رفته است؛ ولى اشاره‌اى از ديگر نويسندگان و مورخان به اين موضوع وجود ندارد. | ||
البته بداؤنى را به تعصب ضد شيعى متهم كرده‌اند. | البته بداؤنى را به تعصب ضد شيعى متهم كرده‌اند. | ||