۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
القضاء و القدر: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'خوبي' به 'خوبی'
جز (جایگزینی متن - 'براي' به 'برای') |
جز (جایگزینی متن - 'خوبي' به 'خوبی') |
||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
بيهقى در اين كتاب با توجه به اينكه خودش از رئوس اشاعره بوده كوشيده مسئلۀ قضا و قدر را طبق آراء اشاعره حل نمايد و با استدلالاتى از كتاب و سنت ثابت نمايد كه بنده هيچ‌گونه استقلالى در افعال‌خود ندارد و تنها فاعل در عالم خداى سبحان است و هر كارى كه از بندگان سر ميزند همه به خواست الهى مى‌باشد.او در اين رابطه بطور خيلى رموزى منشاء همۀ | بيهقى در اين كتاب با توجه به اينكه خودش از رئوس اشاعره بوده كوشيده مسئلۀ قضا و قدر را طبق آراء اشاعره حل نمايد و با استدلالاتى از كتاب و سنت ثابت نمايد كه بنده هيچ‌گونه استقلالى در افعال‌خود ندارد و تنها فاعل در عالم خداى سبحان است و هر كارى كه از بندگان سر ميزند همه به خواست الهى مى‌باشد.او در اين رابطه بطور خيلى رموزى منشاء همۀ خوبیها را توفيقات الهى مى‌داند كه اين على الظاهر متفق عليه همگان مى‌باشد لكن مطلبى كه از اين نكته استفاده مى‌كند اين است كه همه‌كاره در سعادت و شقاوت انسان توفيق الهى است و خداوند به هركس كه بخواهد توفيق عطا مى‌فرمايد و تلاش بندگان بى‌اثر است. | ||
البته اشاعره در عقيدۀ خود به جبر به مفاسدى كه به اين اعتقاد مترتب مى‌شود بى‌توجه‌اند فلذا بطور خيلى صريح و بى‌باكانه از عقيدۀ خود دفاع مى‌كنند و با توجه به يارى ظواهر ادلّه به راحتى در بعضى موارد براى به كرسى نشاندن عقائد خود به توفيقاتى ظاهرى دست پيدا مى‌كنند. | البته اشاعره در عقيدۀ خود به جبر به مفاسدى كه به اين اعتقاد مترتب مى‌شود بى‌توجه‌اند فلذا بطور خيلى صريح و بى‌باكانه از عقيدۀ خود دفاع مى‌كنند و با توجه به يارى ظواهر ادلّه به راحتى در بعضى موارد براى به كرسى نشاندن عقائد خود به توفيقاتى ظاهرى دست پيدا مى‌كنند. | ||