۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
گفتمان مهدویت؛ سخنرانی و مقاله‌های گفتمان نهم: تفاوت میان نسخه‌ها
گفتمان مهدویت؛ سخنرانی و مقاله‌های گفتمان نهم (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۶ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۹:۵۷
، ۲۶ سپتامبر ۲۰۱۸جایگزینی متن - 'مهدويت' به 'مهدویت'
جز (جایگزینی متن - '== گزارش محتوا == ' به '==گزارش محتوا== ') |
جز (جایگزینی متن - 'مهدويت' به 'مهدویت') |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
}} | }} | ||
'''گفتمان | '''گفتمان مهدویت سخنرانى و مقاله‌هاى گفتمان نهم''' مجموعه مقالات آقايان خدامراد سليمانيان، محمد بابائى طلاتپه و... است كه توسط مؤسسه فرهنگى انتظار نور، به زبان فارسى، تدوين شده است. | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
كتاب با مقدمه مؤسسه در بيان انگيزه تدوين آغاز شده و مطالب در دو فصل و هر فصل در چندين بخش، در دو جلد ارائه شده است. | كتاب با مقدمه مؤسسه در بيان انگيزه تدوين آغاز شده و مطالب در دو فصل و هر فصل در چندين بخش، در دو جلد ارائه شده است. | ||
نوشتار حاضر در صدد است با استفاده از آراى متفكران و دانشمندان حوزه و دانشگاه، به تبيين ابعاد گوناگون مسئله | نوشتار حاضر در صدد است با استفاده از آراى متفكران و دانشمندان حوزه و دانشگاه، به تبيين ابعاد گوناگون مسئله مهدویت پرداخته و ضمن گسترش فرهنگ ناب مهدویت، شبهات موجود در اين زمينه را بررسى كرده و به آن پاسخ‌هاى منطقى و مستدل ارائه دهد. | ||
متن پيام [[مکارم شیرازی، ناصر|آيت‌الله مكارم شيرازى]] به نهمين نمايش | متن پيام [[مکارم شیرازی، ناصر|آيت‌الله مكارم شيرازى]] به نهمين نمايش مهدویت و سخنرانى [[حائری شیرازی، محمدصادق|آيت‌الله حائرى شيرازى]] و عميد زنجانى در اين گفتمان، در ابتداى مباحث آمده است. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
از آن جا كه مباحث | از آن جا كه مباحث مهدویت داراى واژه‌هاى تخصصى فراوانى است كه مفهوم‌شناسى آن‌ها مى‌تواند، در تبيين بحث‌هاى مربوط، مفيد باشد، نگارنده در جلد اول، مقاله اول، به دنبال آن است تا با بهره بردن از آموزه‌هاى قرآنى، روايى، ديدگاه‌هاى دانشمندان علم لغت و ديگر انديشوران مسلمان، سه اصطلاح «امنيت»، «انتظار» و «صلح» را از لحاظ واژه‌گانى و اصطلاحى توضيح دهد. | ||
نويسنده‌ى دوم، سعى كرده است تا به مقوله انتظار از زاويه صلح و امنيت نگريسته و زواياى پنهان و آشكار آن را در كنار هم قرار دهد؛ ولى چون فرهنگ انتظار، فرهنگى است كه متوليان از پيروان خواسته‌اند كه خود را متخلق به آن گردانند، از اين رو معتقد است، استخراج مبانى آن در حوزه‌هاى مختلف، تنها به روش تحليل محتوا، تحليل كيفى و يا روش آنتروپى ميسر مى‌گردد، لذا تلاش كرده تا در اين مقاله، ابتدا با تحليل انتظار و فرهنگ، به فرهنگ انتظار رسيده و سپس از ويژگى‌هاى آن به مبانى آن در حوزه صلح و امنيت، با پرداختن به مفاهيم اين دو دست يابد؛ به مفهوم ديگر، در تحليل، از يك روش قياس خلف و معكوس استفاده كرده است. | نويسنده‌ى دوم، سعى كرده است تا به مقوله انتظار از زاويه صلح و امنيت نگريسته و زواياى پنهان و آشكار آن را در كنار هم قرار دهد؛ ولى چون فرهنگ انتظار، فرهنگى است كه متوليان از پيروان خواسته‌اند كه خود را متخلق به آن گردانند، از اين رو معتقد است، استخراج مبانى آن در حوزه‌هاى مختلف، تنها به روش تحليل محتوا، تحليل كيفى و يا روش آنتروپى ميسر مى‌گردد، لذا تلاش كرده تا در اين مقاله، ابتدا با تحليل انتظار و فرهنگ، به فرهنگ انتظار رسيده و سپس از ويژگى‌هاى آن به مبانى آن در حوزه صلح و امنيت، با پرداختن به مفاهيم اين دو دست يابد؛ به مفهوم ديگر، در تحليل، از يك روش قياس خلف و معكوس استفاده كرده است. | ||
| خط ۷۰: | خط ۷۰: | ||
سيزدهم، به بررسى ابعاد امنيت در حكومت مهدوى پرداخته است. | سيزدهم، به بررسى ابعاد امنيت در حكومت مهدوى پرداخته است. | ||
آخرين مقاله، با تحليل تطبيقى بين انديشه افلاطون و انديشه | آخرين مقاله، با تحليل تطبيقى بين انديشه افلاطون و انديشه مهدویت در اسلام، در محور بنيادى و تطبيقى، به بيان مشخصات و ويژگى‌هاى زيربنايى هر يك پرداخته و زمينه‌هاى كاركردى و واقع‌گرايى آن‌ها را در ساختار جامعه بررسى مى‌كند. | ||
در جلد دوم، اولين مقاله، علت ناكارآمدنى گفتمان‌هاى مختلف در تأمين امنيت جهانى را در ناتوانى آنان در درونى‌سازى و در نتيجه ايمن‌سازى آحاد جامعه انسانى دانسته و كارآمدى گفتمان | در جلد دوم، اولين مقاله، علت ناكارآمدنى گفتمان‌هاى مختلف در تأمين امنيت جهانى را در ناتوانى آنان در درونى‌سازى و در نتيجه ايمن‌سازى آحاد جامعه انسانى دانسته و كارآمدى گفتمان مهدویت در تأمين امنيت جهانى را بررسى كرده است. | ||
دوم، در دو بخش، با محور قرار دادن مبادى تفكر قرآنى، به تبيين جنگ و صلح در عصر انتظار پرداخته است: | دوم، در دو بخش، با محور قرار دادن مبادى تفكر قرآنى، به تبيين جنگ و صلح در عصر انتظار پرداخته است: | ||