الأخبار الموفقيات: تفاوت میان نسخه‌ها

الأخبار الموفقيات (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۶ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۴:۴۸

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ، ‏۲۶ سپتامبر ۲۰۱۸

جز

جایگزینی متن - 'پايان' به 'پایان'

Hbaghizadeh@noornet.net

۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش

@@ خط ۵۲: / خط ۵۲: @@
 #اشعار شعراى عصر جاهليت و عصر اسلامى كه برخى از آنها در ديوان‌هاى آنان موجود است و برخى كه پراكنده بوده است، منحصرا در اين کتاب موجود است و منحصر به فرد است.
-اين اخبار، به تمامى سرزمين‌هاى اسلامى از عراق و حجاز و الجزيره و آفريقا و شام و ايران اختصاص دارد، اما اخبار منطقه عراق، به‌ويژه بغداد، بيشتر از ساير اخبار است. هم‌چنين در ميان خلفا، بيشترين اخبار به منصور، مأمون و متوكل عباسى اختصاص يافته است. اين امر، نشان مى‌دهد كه مؤلف به راويان عراقى كه تمايلاتى آشكار به علويان دارند، بيشتر اعتماد دارد و اين تمايل آشكار او به علويان، به‌ويژه در قسمت پايانى کتاب كه عمدتاً اخبار سقيفه را دنبال مى‌كند بيشتر نمايان مى‌شود.
+اين اخبار، به تمامى سرزمين‌هاى اسلامى از عراق و حجاز و الجزيره و آفريقا و شام و ايران اختصاص دارد، اما اخبار منطقه عراق، به‌ويژه بغداد، بيشتر از ساير اخبار است. هم‌چنين در ميان خلفا، بيشترين اخبار به منصور، مأمون و متوكل عباسى اختصاص يافته است. اين امر، نشان مى‌دهد كه مؤلف به راويان عراقى كه تمايلاتى آشكار به علويان دارند، بيشتر اعتماد دارد و اين تمايل آشكار او به علويان، به‌ويژه در قسمت پایانى کتاب كه عمدتاً اخبار سقيفه را دنبال مى‌كند بيشتر نمايان مى‌شود.
 گزيده اخبار الموفقيات
@@ خط ۶۰: / خط ۶۰: @@
 مناسبات انصار با قريش
-آگاهيم كه انصار چه فداكارى‌هايى براى اسلام كردند و چگونه مهاجران را پناه دادند؛ با اين حال در سال‌هاى پايانى زندگى رسول خدا(ص)، تقابل انصار با قريش آغاز شد و آثار آن در تشكيل سقيفه آشكار گرديد. به رغم آنكه انصار، بنا به شرايط ويژه خود، با حكومت قريش موافقت كردند، اما چندى نگذشت كه تقابل مزبور در شكل تحقير و تبعيض نسبت به انصار آغاز شد. اين وضعيت، سال به سال علنى‌تر مى‌شد، تا آنكه در شورش بر ضد عثمان، انصار موقع ضد قريشى خويش را نشان دادند. آنها از [[امام على(ع)]] كه مخالف سرسخت حاكميت قريش بود- مقصود حزب سياسى قريش است نه نسب- دفاع كردند؛ با اين حال با روى‌كارآمدن بنى اميه، آنها كينه انصار را به دل گرفتند و از زواياى مختلف به تحقير آنها پرداختند.
+آگاهيم كه انصار چه فداكارى‌هايى براى اسلام كردند و چگونه مهاجران را پناه دادند؛ با اين حال در سال‌هاى پایانى زندگى رسول خدا(ص)، تقابل انصار با قريش آغاز شد و آثار آن در تشكيل سقيفه آشكار گرديد. به رغم آنكه انصار، بنا به شرايط ويژه خود، با حكومت قريش موافقت كردند، اما چندى نگذشت كه تقابل مزبور در شكل تحقير و تبعيض نسبت به انصار آغاز شد. اين وضعيت، سال به سال علنى‌تر مى‌شد، تا آنكه در شورش بر ضد عثمان، انصار موقع ضد قريشى خويش را نشان دادند. آنها از [[امام على(ع)]] كه مخالف سرسخت حاكميت قريش بود- مقصود حزب سياسى قريش است نه نسب- دفاع كردند؛ با اين حال با روى‌كارآمدن بنى اميه، آنها كينه انصار را به دل گرفتند و از زواياى مختلف به تحقير آنها پرداختند.
 کتاب «الموفقيات»، حاوى اسناد و اخبار فراوانى در اين زمينه است. اين اخبار به اندازه‌اى مرتب در اين کتاب آمده كه بر اساس آنها مى‌توان تحليل منظمى را در اين باره به دست داد.
@@ خط ۷۴: / خط ۷۴: @@
 قسمت بيشتر کتاب الموفقيات از بين رفته و فقط بخش‌هايى از دو نسخه خطى آن باقى مانده است كه اولين آن طولانى‌تر و قسمت ديگر كه با عنوان «ذيل الاخبار الموفقيات» آمده، كوتاه‌تر است.
-محقق نسخه حاضر در برنامه، تلاش كرده تا قسمت مفقود آن را نيز با كمك اخبارى كه ديگران در قرن‌هاى گذشته از آن برگرفته‌اند، به نوعى بازسازى كند، لذا «قسم الضائع» آن كه شامل 58 خبر تاريخى است و عمدتاًً از شرح نهج‌البلاغه [[ابن ابی‌الحدید، عبدالحمید بن هبةالله|ابن ابى‌الحديد]] است، در پايان کتاب(ص 573 به بعد) آمده است. بايد از محقق، به خاطر ضميمه كردن اين بخش سپاس‌گزار بود. به نظر مى‌رسد كه فاش‌گويى اين کتاب در اخبار تاريخى، آن را براى متعصبان، غير قابل تحمل كرده و از اين جهت کتاب مزبور همانند بسيارى از آثار ديگر قرن سوم، مورد بى‌مهرى قرار گرفته و به همين دليل بسيارى از آنها از بين رفته است.
+محقق نسخه حاضر در برنامه، تلاش كرده تا قسمت مفقود آن را نيز با كمك اخبارى كه ديگران در قرن‌هاى گذشته از آن برگرفته‌اند، به نوعى بازسازى كند، لذا «قسم الضائع» آن كه شامل 58 خبر تاريخى است و عمدتاًً از شرح نهج‌البلاغه [[ابن ابی‌الحدید، عبدالحمید بن هبةالله|ابن ابى‌الحديد]] است، در پایان کتاب(ص 573 به بعد) آمده است. بايد از محقق، به خاطر ضميمه كردن اين بخش سپاس‌گزار بود. به نظر مى‌رسد كه فاش‌گويى اين کتاب در اخبار تاريخى، آن را براى متعصبان، غير قابل تحمل كرده و از اين جهت کتاب مزبور همانند بسيارى از آثار ديگر قرن سوم، مورد بى‌مهرى قرار گرفته و به همين دليل بسيارى از آنها از بين رفته است.
 بسيارى از فهرست‌نويسان و کتاب‌شناسان به کتاب حاضر اشاره كرده‌اند، از جمله [[ابن ندیم، محمد بن اسحاق|ابن نديم]]، ابن خير اشبيلى، عبدالجبار صيرفى، معروف به ابن طيورى و نيز مورخانى چون [[مسعودی، علی بن حسین|مسعودى]] در «[[مروج الذهب و معادن الجوهر|مروج الذهب]]»، [[ابن عبدالبر، یوسف بن عبدالله|ابن عبدالبر]] اندلسى در «[[الاستيعاب في معرفة الأصحاب|الاستيعاب في معرفة الاصحاب]]»، [[سهیلی، عبدالرحمن بن عبدالله|سهيلى]] در «[[الروض الأنف في شرح السيرة النبوية لابن هشام|الروض الانف]]»، [[ابن ابی‌الحدید، عبدالحمید بن هبةالله|ابن ابى‌الحديد]] در «[[شرح نهج‌البلاغة (ابن ابي‌الحديد)|شرح نهج‌البلاغة]]»، [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر عسقلانى]] در «[[الإصابة في تمييز الصحابة|الاصابة في تمييز الصحابة]]» و... از اين کتاب، روايت كرده‌اند كه خود نشان از اعتبار اين متن دارد.