۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة - القضاء و الشهادات: تفاوت میان نسخه‌ها
تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة - القضاء و الشهادات (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۲ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۲۱:۳۷
، ۲۲ سپتامبر ۲۰۱۸غنی سازی متن
جز (جایگزینی متن - ' | کتابخانۀ دیجیتال نور =' به '| کتابخانۀ دیجیتال نور =') |
(غنی سازی متن) |
||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيله: القضا و الشهادات''' اثر آیت‌الله [[فاضل موحدی لنکرانی، محمد|فاضل لنكرانى]]، از شروح مفصل و استدلالى معاصر به زبان عربى بر مبانى، احكام واستدلات [[تحرير الوسیلة|تحرير الوسيله]] [[خ‍م‍ی‍ن‍ی، روح‌الله، رهبر انقلاب و بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران|امام خمينى]] است. | |||
جلد حاضر عهده‌دار تبيين مبانى قضاوت و شهادات از منظر فقه و شيعه است. | جلد حاضر عهده‌دار تبيين مبانى قضاوت و شهادات از منظر فقه و شيعه است. | ||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
در ذيل متن تحرير الوسيله كه به صورت مسئله و به تفكيك ارائه شده است. اين شرح به توضيح اصطلاحات، مفردات ومبانى فقهى هر مسئله مى‌پردازد. | در ذيل متن تحرير الوسيله كه به صورت مسئله و به تفكيك ارائه شده است. اين شرح به توضيح اصطلاحات، مفردات ومبانى فقهى هر مسئله مى‌پردازد. | ||
در تعريف قضاوت از اقوال لغويان و در تبيين مفهوم اصطلاحى آن ازتعاريف فقها بهره گرفته و به برخى از معارف حديثى در عظمت و سختى قضاوت اشاره كرده است. | در تعريف قضاوت از اقوال لغويان و در تبيين مفهوم اصطلاحى آن ازتعاريف فقها بهره گرفته و به برخى از معارف حديثى در عظمت و سختى قضاوت اشاره كرده است.<ref>تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيله، آيت الله فاضل لنكرانى، ج۱، ص۷ </ref> | ||
از روايات اين نكته به صراحت روشن شده كه قضاوت براى نااهل حرام است. | از روايات اين نكته به صراحت روشن شده كه قضاوت براى نااهل حرام است. | ||
از طرف ديگر قضاوت يكى از شئونات و مناصب ولى فقيه و حاكم اسلامى محسوب مى‌شود. شارح ميان ادله دال بر استحبات و دال بر وجوب جمع كرده و توفيق صورت داده و راه‌كار اين جمع را توضيح داده است. | از طرف ديگر قضاوت يكى از شئونات و مناصب ولى فقيه و حاكم اسلامى محسوب مى‌شود.<ref>همان، ص۱۶</ref> شارح ميان ادله دال بر استحبات و دال بر وجوب جمع كرده و توفيق صورت داده و راه‌كار اين جمع را توضيح داده است. | ||
ارتزاق قاضى از بيت | ارتزاق قاضى از بيت المال<ref>همان، ص۲۹</ref> ، حرمت اجرت گرفتن قاضى و حرمت رشوه برخى از فروعات مرتبط با اقتصاد قضاوت است كه در ادامه آمده است.<ref>همان، ص۳۲</ref> | ||
در بررسى شرايط و صفات قاضى و اعتبار عدالت، اجتهاد مطلق، عقل و ايمان و ديگر صفات قاضى از منابع و ادله فقهى از قرآن و حديث برگرفته شده و مبحث علم قاضى نيز به صورت استدلالى تبيين شده و در هر كدام از اين فروعات تفاوت‌هاى نظر شارح با نويسنده تحرير الوسيله با نقل استدلال‌ها مطرح شده است. | در بررسى شرايط و صفات قاضى و اعتبار عدالت، اجتهاد مطلق، عقل و ايمان و ديگر صفات قاضى از منابع و ادله فقهى از قرآن و حديث برگرفته شده<ref>همان، ص ۴۳</ref> و مبحث علم قاضى نيز به صورت استدلالى تبيين شده و در هر كدام از اين فروعات تفاوت‌هاى نظر شارح با نويسنده تحرير الوسيله با نقل استدلال‌ها مطرح شده است.<ref>همان، ص ۵۶</ref> | ||
برخى از آداب و مستحبات و واجبات كه قاضى در امر قضاوت بايد مراعات كند تحت عنوان وظايف و مسئوليت‌هاى قاضى به طور خلاصه آمده است. | برخى از آداب و مستحبات و واجبات كه قاضى در امر قضاوت بايد مراعات كند تحت عنوان وظايف و مسئوليت‌هاى قاضى به طور خلاصه آمده است.<ref>همان، ص۷</ref> | ||
شرايط سماع دعوا، مناقشات مدعى عليه و مدعى و ادله اثبات دعوا مخصوصا مبحث اقرار و انكار و نيز احكام شاهد و يمين از مباحث مفصلى است كه مسائل و احكام فرعى هر كدام مطرح شده است. | شرايط سماع دعوا، مناقشات مدعى عليه و مدعى و ادله اثبات دعوا مخصوصا مبحث اقرار و انكار و نيز احكام شاهد و يمين از مباحث مفصلى است كه مسائل و احكام فرعى هر كدام مطرح شده است.<ref>همان، ص۸۶</ref> | ||
فروعات سكوت در هنگام اقامه دعوا، احكام | فروعات سكوت در هنگام اقامه دعوا، احكام حلف<ref>همان، ص۲۴۷</ref> ، احكام يد<ref>همان، ص۲۷۹</ref>، احكام قضاوت به وسيله نوشتن و كتابت از ديگر مباحث باب قضاوت است.<ref>همان، ص۳۶۳</ref> در كتاب شهادات، آيين دادرسى اسلامى به تفصيل از ادله فقهى استخراج و استنباط شده است.<ref>همان، ص۴۴۱</ref> | ||
اين بخش عموماًبه مبحث صفات شهود و فروعات آن تكيه دارد و با كنكاش در ادله از شرايطى مانند بلوغ، عقل، ايمان، عدالت، طيب مولد، رفع تهمت از شاهد بحث شده است. | اين بخش عموماًبه مبحث صفات شهود و فروعات آن تكيه دارد و با كنكاش در ادله از شرايطى مانند بلوغ، عقل، ايمان، عدالت، طيب مولد، رفع تهمت از شاهد بحث شده است.<ref>همان، ص۴۴۱</ref> | ||
در مبحث بعدى راه‌ها و ابزارهاى اصلى شاهد كه به وسيله آنها مى‌تواند شهادت صحيح و قابل قبول انجام دهد بررسى فقهى شده و كيفيت و ارزش هر كدام ارزيابى شده است. مانند اينكه: آيا بايد علم شاهد متكى به حواس ظاهرى باشد يا نه، مسئله ديگر اين است كه شهادت دادن به متقضاى امارات و اصول شرعى قابل پذيرش نيست مگر اينكه با قرائن قطعى و يقينى همراه باشد. | در مبحث بعدى راه‌ها و ابزارهاى اصلى شاهد كه به وسيله آنها مى‌تواند شهادت صحيح و قابل قبول انجام دهد بررسى فقهى شده و كيفيت و ارزش هر كدام ارزيابى شده است. مانند اينكه: آيا بايد علم شاهد متكى به حواس ظاهرى باشد يا نه، مسئله ديگر اين است كه شهادت دادن به متقضاى امارات و اصول شرعى قابل پذيرش نيست مگر اينكه با قرائن قطعى و يقينى همراه باشد.<ref>همان، ص ۵۱۵</ref> | ||
در موضوع بعدى نحوه اجراى شهادت در حقوق مالى و غير مالى بررسى شده و به تفصيل از شهادت زنان در اين مسائل و در موضوع طلاق بحث شده است. | در موضوع بعدى نحوه اجراى شهادت در حقوق مالى و غير مالى بررسى شده و به تفصيل از شهادت زنان در اين مسائل و در موضوع طلاق بحث شده است.<ref>همان، ص ۵۳۵</ref> | ||
شهادت بر شهادت مبحث بعدى است كه از ادله فقهى آن اين استنباط به دست آمده كه شهادت بر شهادت در حقوق پذيرفته است اما در حدود و تعزيرات كه شارع مقدس سخت‌گيرى‌هاى ويژه‌اى در آن در نظر گرفته، قابل پذيرش نيست. در اين موضوع يعنى شهادت بر شهادت، گواهى زنان پذيرفته نيست.<ref>همان، ص ۵۶۹</ref> | |||
در مبحث پايانى از فروعات مختلفى در زير عنوان اللواحق بحث شده و از جمله از توارد شاهدين بر موضوع واحد، شهادت دو نفر بر دو موضوع متفاوت، اختلاف شاهدان در خصوصيات و پى‌آمد مرگ شاهدان از نظر فقهى تحليل شده است.<ref>همان، ص ۵۸۵</ref> | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||