۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الدرة الفاخرة في تحقيق مذاهب الصوفية و المتكلمين و الحكماء المتقدمين: تفاوت میان نسخه‌ها
الدرة الفاخرة في تحقيق مذاهب الصوفية و المتكلمين و الحكماء المتقدمين (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۳ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۰:۲۹
، ۳ سپتامبر ۲۰۱۸جایگزینی متن - 'مثلا ' به 'مثلاً'
جز (جایگزینی متن - ' | تعداد جلد =' به '| تعداد جلد =') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'مثلا ' به 'مثلاً') |
||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
#صدور عالم از خدا و بحث در مسئله امكان صدور معلول‌هاى مختلف از علّت واحد. | #صدور عالم از خدا و بحث در مسئله امكان صدور معلول‌هاى مختلف از علّت واحد. | ||
جامى، در مورد هر يك از اين مسائل، نخست، مذاهب متقابل متكلمان و فيلسوفان و سپس مذهب متصوفه را بيان مى‌كند، ولى مذهب صوفيه را تنها به‌صورت مذهب معقولى در مقابل مذاهب كلامى يا فلسفى نمايش نمى‌دهد، بلكه آشكارا آن را به‌صورت مذهب برترى معرفى مى‌كند، خواه بدان باشد كه وى نظرهاى متقابل كلامى و فلسفى را در مورد مسئله واحد با هم سازش مى‌دهد و خواه بدان كه وى از مسائلى كه لزوما از مذاهب مورد قبول متكلمان يا فيلسوفان نتيجه مى‌شود، اجتناب مى‌ورزد؛ | جامى، در مورد هر يك از اين مسائل، نخست، مذاهب متقابل متكلمان و فيلسوفان و سپس مذهب متصوفه را بيان مى‌كند، ولى مذهب صوفيه را تنها به‌صورت مذهب معقولى در مقابل مذاهب كلامى يا فلسفى نمايش نمى‌دهد، بلكه آشكارا آن را به‌صورت مذهب برترى معرفى مى‌كند، خواه بدان باشد كه وى نظرهاى متقابل كلامى و فلسفى را در مورد مسئله واحد با هم سازش مى‌دهد و خواه بدان كه وى از مسائلى كه لزوما از مذاهب مورد قبول متكلمان يا فيلسوفان نتيجه مى‌شود، اجتناب مى‌ورزد؛ مثلاًاين نظر متصوفان كه صفات خدا در خارج عين ذات اوست، ولى در ذهن، زائد بر آن است، نماينده مذهبى ميان دو مذهب متكلمان و فيلسوفان است كه آنان، صفات خدا را زائد بر ذات او مى‌دانند و اينان، صفات را عين ذات مى‌دانند. | ||
موضوع كتاب در حدّ خود، بديع و جالب توجه است، چرا كه در آن پاره‌اى از مسائل فلسفى (يا علوم عقلى) مطرح شده و از نظر حكيم و عارف و صوفى و متكلم مقايسه و بررسى شده است. بر خلاف عصر حاضر كه فلسفه تطبيقى، خود، به‌صورت يك موضوع عمده و اصلى رشته‌هاى مختلف فلسفى شناخته شده، در عصر جامى؛ يعنى حدود 600 سال پيش، به‌صورت تطبيقى مسائلى را مورد بحث قرار دادن و پيرامون آنها به نگارش رساله يا كتاب پرداختن، كارى بسيار بديع و جالب بوده است. | موضوع كتاب در حدّ خود، بديع و جالب توجه است، چرا كه در آن پاره‌اى از مسائل فلسفى (يا علوم عقلى) مطرح شده و از نظر حكيم و عارف و صوفى و متكلم مقايسه و بررسى شده است. بر خلاف عصر حاضر كه فلسفه تطبيقى، خود، به‌صورت يك موضوع عمده و اصلى رشته‌هاى مختلف فلسفى شناخته شده، در عصر جامى؛ يعنى حدود 600 سال پيش، به‌صورت تطبيقى مسائلى را مورد بحث قرار دادن و پيرامون آنها به نگارش رساله يا كتاب پرداختن، كارى بسيار بديع و جالب بوده است. | ||