۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
علاقة التجريد (شرح فارسی تجريد الاعتقاد): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'میرداماد، محمدباقربن محمد' به 'میرداماد، محمدباقر بن محمد'
جز (جایگزینی متن - 'انديشهها' به 'انديشهها') |
جز (جایگزینی متن - 'میرداماد، محمدباقربن محمد' به 'میرداماد، محمدباقر بن محمد') |
||
| خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
#شارح در چند مورد به نظريه‌هاى خاص خود اشاره نموده است، همچو بطلان عدم تناهى و چگونگى ابصار. | #شارح در چند مورد به نظريه‌هاى خاص خود اشاره نموده است، همچو بطلان عدم تناهى و چگونگى ابصار. | ||
#مصنّف در شرح عبارت‌هاى تجريد به نسخه‌هاى مختلف آن نظر داشته، و در پاره‌اى از موارد به شرح آن بر اساس نسخه‌هاى مختلف اشاره كرده است. در برخى موارد به شرح مفصّل متن با توجّه به آراى گوناگون همت گمارده است، همچو احتياج ممكن به مؤثّر، اقسام وحدت، بحث برهان تطبيق در ابطال تسلسل، و تحليل تركيب عقلى. | #مصنّف در شرح عبارت‌هاى تجريد به نسخه‌هاى مختلف آن نظر داشته، و در پاره‌اى از موارد به شرح آن بر اساس نسخه‌هاى مختلف اشاره كرده است. در برخى موارد به شرح مفصّل متن با توجّه به آراى گوناگون همت گمارده است، همچو احتياج ممكن به مؤثّر، اقسام وحدت، بحث برهان تطبيق در ابطال تسلسل، و تحليل تركيب عقلى. | ||
#در موارد متعدّدى وى با استفاده از كتب اجداد خود همچو [[میرداماد، | #در موارد متعدّدى وى با استفاده از كتب اجداد خود همچو [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|مير داماد]] و مير سيّد احمد علوى به تحليل مباحث پرداخته است. | ||
#مصنّف ما گر چه در پايان دوره صفوى مى‌زيسته ولى هيچگونه تأثرى از آراء حكمت متعاليه صدرايى در وى وجود ندارد و در مواردى نيز- همچو اتحاد نفس عاقل با عقل فعال- بدون اشاره‌اى به حكمت متعاليه به نقد آن پرداخته است. | #مصنّف ما گر چه در پايان دوره صفوى مى‌زيسته ولى هيچگونه تأثرى از آراء حكمت متعاليه صدرايى در وى وجود ندارد و در مواردى نيز- همچو اتحاد نفس عاقل با عقل فعال- بدون اشاره‌اى به حكمت متعاليه به نقد آن پرداخته است. | ||
#وى چنان كه خود در مقدمه كتاب گفته، به بخش امامت نظر خاصّى داشته، و از همين رو به شرح مبسوط اين مقصد پرداخته است. | #وى چنان كه خود در مقدمه كتاب گفته، به بخش امامت نظر خاصّى داشته، و از همين رو به شرح مبسوط اين مقصد پرداخته است. | ||