۶۱٬۱۸۹
ویرایش
بهجة الآمال في شرح زبدة المقال: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' ر.ك: ' به ' ر.ک: '
جز (جایگزینی متن - ' ر.ك: ' به ' ر.ک: ') |
|||
| خط ۸۲: | خط ۸۲: | ||
نويسنده در فصل اول از باب اول كتاب، چهار شخصيت كه نام آنها با «آدم» شروع شده را مورد بررسى قرار داده: آدم بن اسحق اشعرى قمى، آدم بن حسين نخاس كوفى، آدم بن متوكل بياع اللؤلؤ و آدم بن محمد قلانسى. در فصل دوم و سوم به ترتيب، 6 و 38 راوى كه با «ابان» و «ابراهيم» شروع شده را ذكر كرده است. در فصل چهارم و پنجم براى «اجلح» و «احكم» تنها دو شخصيت اجلح بن عبدالله ابوحجيه كندى و احكم بن بشار مروزى را يافته است. در فصل ششم براى «احمد» به نام 89 راوى اشاره كرده است. به همين ترتيب در ديگر فصول از اين باب و ابواب ديگر اسامى روات را ذكر كرده و شرح حال آنها را از منابع رجالى گردآورى نموده است. | نويسنده در فصل اول از باب اول كتاب، چهار شخصيت كه نام آنها با «آدم» شروع شده را مورد بررسى قرار داده: آدم بن اسحق اشعرى قمى، آدم بن حسين نخاس كوفى، آدم بن متوكل بياع اللؤلؤ و آدم بن محمد قلانسى. در فصل دوم و سوم به ترتيب، 6 و 38 راوى كه با «ابان» و «ابراهيم» شروع شده را ذكر كرده است. در فصل چهارم و پنجم براى «اجلح» و «احكم» تنها دو شخصيت اجلح بن عبدالله ابوحجيه كندى و احكم بن بشار مروزى را يافته است. در فصل ششم براى «احمد» به نام 89 راوى اشاره كرده است. به همين ترتيب در ديگر فصول از اين باب و ابواب ديگر اسامى روات را ذكر كرده و شرح حال آنها را از منابع رجالى گردآورى نموده است. | ||
خاتمه كتاب نيز در چهار مباحث مطرح شده است. در مبحث اول، اسامى با كنيه، لقب و نسب در پنج فصل مطرح شده است. در فصل پنجم اسامى بانوانى كه روايت يا كلامى از آنان وجود دارد، ذكر شده است. اولين اين بانوان فاطمه(س) دختر مكرم رسول‌الله(ص) است. نويسنده، كلام ايشان را حجت دانسته كه با غير آن مقايسه نمى‌شود؛ چراكه ايشان به اعتراف مخالفين، سيده زنان عالم است كه احاديث آن حضرت متواتر بوده و در كتب اهل سنت فراوان ذكر شده است.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/6018/1/559 ر. | خاتمه كتاب نيز در چهار مباحث مطرح شده است. در مبحث اول، اسامى با كنيه، لقب و نسب در پنج فصل مطرح شده است. در فصل پنجم اسامى بانوانى كه روايت يا كلامى از آنان وجود دارد، ذكر شده است. اولين اين بانوان فاطمه(س) دختر مكرم رسول‌الله(ص) است. نويسنده، كلام ايشان را حجت دانسته كه با غير آن مقايسه نمى‌شود؛ چراكه ايشان به اعتراف مخالفين، سيده زنان عالم است كه احاديث آن حضرت متواتر بوده و در كتب اهل سنت فراوان ذكر شده است.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/6018/1/559 ر.ک: متن كتاب، ج7، ص559]</ref> | ||
در فصل دوم از خاتمه، القاب و كنيه و تاريخ ولادت معصومين(ع) ذكر شده است. پس از آن راويانى كه توسط ائمه(ع) مورد مدح و يا ذم قرار گرفته‌اند با ذكر مستند آن نام برده شده‌اند.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/6018/1/591 همان، ص658-591]</ref>در فصل آخر خاتمه نيز طرق و اسناد [[شيخ طوسى]] به كتب و آثار راويان در دو كتاب مهم «[[تهذيب الأحكام]]» و «[[الاستبصار]]» و طرق [[شيخ صدوق]] در كتاب «[[من‌لايحضره‌الفقيه]]» ذكر شده است.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/6018/1/683 همان، ص700-683]</ref> | در فصل دوم از خاتمه، القاب و كنيه و تاريخ ولادت معصومين(ع) ذكر شده است. پس از آن راويانى كه توسط ائمه(ع) مورد مدح و يا ذم قرار گرفته‌اند با ذكر مستند آن نام برده شده‌اند.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/6018/1/591 همان، ص658-591]</ref>در فصل آخر خاتمه نيز طرق و اسناد [[شيخ طوسى]] به كتب و آثار راويان در دو كتاب مهم «[[تهذيب الأحكام]]» و «[[الاستبصار]]» و طرق [[شيخ صدوق]] در كتاب «[[من‌لايحضره‌الفقيه]]» ذكر شده است.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/6018/1/683 همان، ص700-683]</ref> | ||