۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
تصحيح الوجوه و النظائر: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'يالدين' به 'يالدين'
جز (جایگزینی متن - ' الدين' به 'الدين') |
جز (جایگزینی متن - 'يالدين' به 'يالدين') |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR11162J1.jpg | |||
| عنوان =تصحيح الوجوه و النظائر | |||
| | | عنوان‌های دیگر =الوجوه و النظائر | ||
| | |||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
| | | پدیدآوران = | ||
[[عسکری، حسن بن عبدالله]] (نويسنده) | |||
[[عثمان، محمد]] (محقق) | [[عثمان، محمد]] (محقق) | ||
|زبان | |زبان | ||
| | | زبان =عربي | ||
| کد کنگره =PJ 6190 /ع5و3 | |||
|کد کنگره | | موضوع = | ||
زبان عربی - مترادفها و متضادها | |||
|موضوع | |||
زبان عربی - واژهنامهها | زبان عربی - واژهنامهها | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| | | ناشر = | ||
مکتبة الثقافةالدينية | |||
|مکان نشر | | مکان نشر =مصر - قاهره | ||
| سال نشر =مجلد1: 2007م , 1428ق , | |||
|کد اتوماسیون | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE11162AUTOMATIONCODE | ||
| | | چاپ =1 | ||
|} | | شابک =977-341-341-1 | ||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =20343 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''تصحيح الوجوه و النظائر'''، اثر [[عسکری، حسن بن عبدالله|ابوهلال عسکری]] (متوفی 400ق)، کتابی است پیرامون وجوه (لفظ مشترکی که در معانی گوناگون کاربرد دارد و در هر مورد به کمک قرینه، به معنایی خاص انصراف پیدا می‌کند؛ خواه آن معنا حقیقی یا مجازی یا استعاری یا کنایی باشد) و نظایر (به الفاظی گفته می‌شود که متواطی و در دلالت بر مصادیق، یکسان باشند) در قرآن کریم. | '''تصحيح الوجوه و النظائر'''، اثر [[عسکری، حسن بن عبدالله|ابوهلال عسکری]] (متوفی 400ق)، کتابی است پیرامون وجوه (لفظ مشترکی که در معانی گوناگون کاربرد دارد و در هر مورد به کمک قرینه، به معنایی خاص انصراف پیدا می‌کند؛ خواه آن معنا حقیقی یا مجازی یا استعاری یا کنایی باشد) و نظایر (به الفاظی گفته می‌شود که متواطی و در دلالت بر مصادیق، یکسان باشند) در قرآن کریم. | ||
| خط ۷۵: | خط ۶۵: | ||
اما اینکه حسنین(ع)، اولاد پیامبر(ص) خوانده می‌شوند، امری است که تنها به آن دو اختصاص دارد و از باب تکریم ایشان می‌باشد. | اما اینکه حسنین(ع)، اولاد پیامبر(ص) خوانده می‌شوند، امری است که تنها به آن دو اختصاص دارد و از باب تکریم ایشان می‌باشد. | ||
باز می‌بینیم ابوهلال در این کتاب از بحث در معنای وجه لفظی که در آن بحث می‌کند، خارج شده، به موضوع دیگری که به اصل موضوع ارتباطی ندارد، پرداخته است. این موارد در اثر حاضر، بسیار است. یکی از آن موارد، در ماده «الأمر» می‌باشد؛ آنجا که در تفسیر آیه «وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ» (النساء: 59)، نوشته است: «قيل: العلماء و قيل: يعني السلطان و إنما تجب طاعة السلطان إذا كان محقا و قال ابن عباس -هم- أولو الفقه | باز می‌بینیم ابوهلال در این کتاب از بحث در معنای وجه لفظی که در آن بحث می‌کند، خارج شده، به موضوع دیگری که به اصل موضوع ارتباطی ندارد، پرداخته است. این موارد در اثر حاضر، بسیار است. یکی از آن موارد، در ماده «الأمر» می‌باشد؛ آنجا که در تفسیر آیه «وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ» (النساء: 59)، نوشته است: «قيل: العلماء و قيل: يعني السلطان و إنما تجب طاعة السلطان إذا كان محقا و قال ابن عباس -هم- أولو الفقه فيالدين و قال أبوعلي: الأئمة و أمراؤهم و ليس هم العلماء إلا أن يكونوا أمراء و... و قال تعالی: «فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَ الرَّسُولِ» (النساء: 59)؛ أي إلی الكتاب و السنة لأنهما من الله و رسوله و فيه دليل علی أن الإمامة ليست بحجة و فيه دليل أيضا علی صحة القياس و لكن يوجد أصل كل شي‌ء فيهما أو في أحدهما، فأمر بحمل الفروع علی الأصول الموجودة فيهما ليظهر أحكامهما و لا يتأتی ذلك إلا بالقياس و الآية عموم في وجوب الرد إلی الكتاب و السنة في حياة الرسول و بعد وفاته الذي يقتضيه فحوی الكلام الرد إليهما في ما لا نص له...» <ref>همان</ref>؛ همان طور که ملاحظه می‌شود، موضوع بحث در اینجا لفظ امر و وجوه و معانی آن می‌باشد، اما مباحث دیگری مانند لزوم تبیعیت از اولوالامر و تعیین مصادیق آن، حجیت قیاس و... مطرح گردیده که غیر مرتبط با بحث می‌باشد. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
| خط ۹۲: | خط ۸۲: | ||
[[الوجوه و النظائر لألفاظ كتاب‌الله العزيز]] | [[الوجوه و النظائر لألفاظ كتاب‌الله العزيز]] | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||