۱۱٬۳۷۱
ویرایش
←وابستهها: روان جاوید در تفسیر قرآن مجید
جز (جایگزینی متن - '== منابع ==' به '== منابع مقاله ==') |
|||
| (۱۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR13033J1.jpg | |||
| عنوان =غرر العوائد من درر الفوائد | |||
| عنوانهای دیگر =دررالفوائد. شرح | |||
| پدیدآوران = | |||
[[حائری، عبدالکریم]] (نویسنده) | |||
| | |||
| | |||
[[ثقفی تهرانی، محمد]] ( | [[ثقفی تهرانی، محمد]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | |||
|زبان | | کد کنگره =BP 159/8 /ح2 د4032 | ||
| موضوع = | |||
اصول فقه شیعه | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
حائری، عبدالکریم، 1238؟ - 1315ق. درر الفوائد - نقد و تفسیر | حائری، عبدالکریم، 1238؟ - 1315ق. درر الفوائد - نقد و تفسیر | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | حیدری (چاپخانه) | ||
| مکان نشر =تهران - ایران | |||
|- | | سال نشر = 1389 ق | ||
| | |||
| | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13033AUTOMATIONCODE | ||
| | | چاپ =1 | ||
| | | تعداد جلد =1 | ||
| | | کتابخانۀ دیجیتال نور =13033 | ||
| | | کتابخوان همراه نور =13033 | ||
|کد | | کد پدیدآور = | ||
| | | پس از = | ||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''غرر العوائد من درر الفوائد'''، به زبان عربى، يكى از آثار ارزشمند [[ثقفی تهرانی، محمد|آیتالله ثقفى]]، حاشيه بر درر الفوائد [[حائری یزدی، عبدالکریم|شيخ عبدالكريم حائرى]] است. مؤلف، در اين كتاب، كوشيده تا كلام استاد را تقرير كرده و به برخى از نظريات خود نيز اشاره نمايد. | '''غرر العوائد من درر الفوائد'''، به زبان عربى، يكى از آثار ارزشمند [[ثقفی تهرانی، محمد|آیتالله ثقفى]]، حاشيه بر درر الفوائد [[حائری یزدی، عبدالکریم|شيخ عبدالكريم حائرى]] است. مؤلف، در اين كتاب، كوشيده تا كلام استاد را تقرير كرده و به برخى از نظريات خود نيز اشاره نمايد. | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
كتاب، مشتمل بر يك دوره اصول بوده كه از مباحث علم شروع شده و تا بحث تعارض دليلين خاتمه مىيابد. | كتاب، مشتمل بر يك دوره اصول بوده كه از مباحث علم شروع شده و تا بحث تعارض دليلين خاتمه مىيابد. | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
مؤلّف، ابتدا، به مباحث مقدماتى مىپردازد و نظريّات شخصى خود را ابراز مىدارد كه اينك به بيان برخى از آنها مىپردازيم: | مؤلّف، ابتدا، به مباحث مقدماتى مىپردازد و نظريّات شخصى خود را ابراز مىدارد كه اينك به بيان برخى از آنها مىپردازيم: | ||
# تعريف علم اصول: علم به قواعد ممهّده براى كشف حال احكام واقعيّه است. مؤلّف، با افزودن قيد«الكليّة»، اصالة الاباحة در شبهات موضوعيه و قاعده طهارت و امثال آن را خارج نموده است. | # تعريف علم اصول: علم به قواعد ممهّده براى كشف حال احكام واقعيّه است. مؤلّف، با افزودن قيد«الكليّة»، اصالة الاباحة در شبهات موضوعيه و قاعده طهارت و امثال آن را خارج نموده است. | ||
# وضع و اقسام آن: آیتالله حائرى، وضع خاص و موضوعله عام را قابل تصوّر مىدانست و افاضل حوزه علميه به اين نظريه استاد اعتراض كردند كه واضع، عقلاً نمىتواند با در نظر گرفتن معناى خاص، معناى كلى را از طريق آن لحاظ كرده و سپس لفظ را براى آن وضع كند، چرا كه معناى خاص، مرآت معناى كلى و عامّ نمىشود. | # وضع و اقسام آن: آیتالله حائرى، وضع خاص و موضوعله عام را قابل تصوّر مىدانست و افاضل حوزه علميه به اين نظريه استاد اعتراض كردند كه واضع، عقلاً نمىتواند با در نظر گرفتن معناى خاص، معناى كلى را از طريق آن لحاظ كرده و سپس لفظ را براى آن وضع كند، چرا كه معناى خاص، مرآت معناى كلى و عامّ نمىشود. | ||
# انواع استعمال: عبارتند از استعمالات چهارگانه؛ يعنى استعمال لفظ در نوع، صنف، مثل و نفس كه همگى بالطبع هستند. | # انواع استعمال: عبارتند از استعمالات چهارگانه؛ يعنى استعمال لفظ در نوع، صنف، مثل و نفس كه همگى بالطبع هستند. | ||
# اراده در معناى موضوعله مدخليّت ندارد، نه به لحاظ آلى و نه به لحاظ استقلالى، البته در مقام استعمال اراده نقش دارد. اين بحث، در دلالت تصوّريه است، امّا دلالت تصديقيه چنانكه [[ | # اراده در معناى موضوعله مدخليّت ندارد، نه به لحاظ آلى و نه به لحاظ استقلالى، البته در مقام استعمال اراده نقش دارد. اين بحث، در دلالت تصوّريه است، امّا دلالت تصديقيه چنانكه [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|شيخ الرئيس]] و [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه طوسى]] فرمودهاند، تابع اراده است و اگر اراده نباشد، دلالت تصديقيّه تحقق پيدا نمىكند. | ||
# مركّبات داراى وضع شخصى مركب از مجموع ماده و هيئت نيستند، پس لفظ«اضرب» با ماده و هيئت دلالت بر انشاء طلب ضرب مىكند. | # مركّبات داراى وضع شخصى مركب از مجموع ماده و هيئت نيستند، پس لفظ«اضرب» با ماده و هيئت دلالت بر انشاء طلب ضرب مىكند. | ||
# صحيح و اعمّ: آيا موضوعٌله الفاظ عبادات و معاملات معانى صحيحه است و يا اعمّ از صحيح و فاسد؟. | # صحيح و اعمّ: آيا موضوعٌله الفاظ عبادات و معاملات معانى صحيحه است و يا اعمّ از صحيح و فاسد؟. | ||
| خط ۷۵: | خط ۶۰: | ||
== | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | |||
[[روان جاوید در تفسیر قرآن مجید]] | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
| خط ۸۲: | خط ۷۰: | ||
[[رده:اصول فقه (آثارکلی)]] | [[رده:اصول فقه (آثارکلی)]] | ||
[[رده:اصول فقه شیعه]] | [[رده:اصول فقه شیعه]] | ||