۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
منتقد المنافع في شرح المختصر النافع، كتاب الطهارة: تفاوت میان نسخه‌ها
منتقد المنافع في شرح المختصر النافع، كتاب الطهارة (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۴ ژانویهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۲۰:۳۱
، ۴ ژانویهٔ ۲۰۱۸جایگزینی متن - 'در باره' به 'درباره'
جز (جایگزینی متن - 'محقق حلی، جعفر بن حسن' به 'حلی، جعفر بن حسن') |
جز (جایگزینی متن - 'در باره' به 'درباره') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۷۶: | خط ۷۶: | ||
اين كتاب با يك مقدمه مفصل | اين كتاب با يك مقدمه مفصل درباره شرح حال مؤلف و ويژگى‌هاى اين اثر و خطبه و مقدمه‌اى از مؤلف درباره موضوع و نحوه تأليف كتاب شروع شده، و با كلياتى درباره مفهوم لغوى و اصطلاحى طهارت ادامه يافته است. | ||
نگارنده بر خلاف عده‌اى از فقهاى سنى و موافق با مشهور فقيهان شيعه، طهارت را حقيقت شرعيه مى‌داند اگر چه مناسبت بين معناى لغوى و شرعى آن وجود دارد؛ ولى استعمال اين لفظ در معناى خاص از ابداعات شارع است. وى در ادامه تعاريف مختلفى كه فقهاى گذشته از اين اصطلاح ارائه كرده‌اند را مورد نقد و بررسى قرار داده، سپس مباحث باب طهارت را با احكام آب‌ها شروع كرده است. | نگارنده بر خلاف عده‌اى از فقهاى سنى و موافق با مشهور فقيهان شيعه، طهارت را حقيقت شرعيه مى‌داند اگر چه مناسبت بين معناى لغوى و شرعى آن وجود دارد؛ ولى استعمال اين لفظ در معناى خاص از ابداعات شارع است. وى در ادامه تعاريف مختلفى كه فقهاى گذشته از اين اصطلاح ارائه كرده‌اند را مورد نقد و بررسى قرار داده، سپس مباحث باب طهارت را با احكام آب‌ها شروع كرده است. | ||
| خط ۸۶: | خط ۸۶: | ||
نگارنده به ذكر ادله مطهّريت آب پرداخته و معتقد است اين مسئله به واسطه اجماع مسلمانان، ضرورت دين، شهادت عقل سالم، روايات و آيات متعدد و فراوان قابل اثبات است. | نگارنده به ذكر ادله مطهّريت آب پرداخته و معتقد است اين مسئله به واسطه اجماع مسلمانان، ضرورت دين، شهادت عقل سالم، روايات و آيات متعدد و فراوان قابل اثبات است. | ||
در ادامه، مسائل و فروع متعددى | در ادامه، مسائل و فروع متعددى درباره تأثير نجاست بر آب مطلق و اينكه آب از ماهيت خود با وجود ملاقات با نجاست و حتى تغيير رنگ و بو خارج نمى‌شود و اگر تغيير اوصاف صورت نگيرد، آب به طهارت خود باقى مى‌ماند، بيان شده است. | ||
پس از آن آب جارى، آب كر، آب حمام، آب باران، آب قليل، تعريف شده و احكام مخصوص هر كدام با استناد به روايات معصومان(عليهم‌السلام) و گفتار فقيهان مورد استدلال فقهى قرار گرفته است. | پس از آن آب جارى، آب كر، آب حمام، آب باران، آب قليل، تعريف شده و احكام مخصوص هر كدام با استناد به روايات معصومان(عليهم‌السلام) و گفتار فقيهان مورد استدلال فقهى قرار گرفته است. | ||
| خط ۹۲: | خط ۹۲: | ||
در تعريف آب جارى اقوال و ديدگاه‌هاى مختلفى نقل و نقد گرديده، سپس با مراجعه به احاديث چنين بيان مى‌گردد كه: آب جارى آبى است كه نجس نمى‌شود و روايات ملاك خاص ديگرى ذكر نمى‌كنند؛ لذا ما بايد به عرف رجوع كنيم و عرف هم آبى كه جريان داشته باشد را جارى مى‌داند و لو اينكه به منبعى متصل نباشد و دائم جوشش و جريان نداشته باشد. البته نبايد قليل باشد. | در تعريف آب جارى اقوال و ديدگاه‌هاى مختلفى نقل و نقد گرديده، سپس با مراجعه به احاديث چنين بيان مى‌گردد كه: آب جارى آبى است كه نجس نمى‌شود و روايات ملاك خاص ديگرى ذكر نمى‌كنند؛ لذا ما بايد به عرف رجوع كنيم و عرف هم آبى كه جريان داشته باشد را جارى مى‌داند و لو اينكه به منبعى متصل نباشد و دائم جوشش و جريان نداشته باشد. البته نبايد قليل باشد. | ||
نگارنده پس از تعريف آب كرّ و بيان اينكه آب كر هم مانند آب جارى به ملاقات با نجس از طهارت خارج نمى‌شود و تا زمانى كه اوصاف آن آب از بين نرود به طهارت خود باقى مى‌ماند، آب حمام و آب باران را نيز در حكم آب كرّ دانسته است. وى | نگارنده پس از تعريف آب كرّ و بيان اينكه آب كر هم مانند آب جارى به ملاقات با نجس از طهارت خارج نمى‌شود و تا زمانى كه اوصاف آن آب از بين نرود به طهارت خود باقى مى‌ماند، آب حمام و آب باران را نيز در حكم آب كرّ دانسته است. وى درباره آب قليل پس از بيان قول حسين بن على عمانى كه معتقد بود آب قليل با ملاقات نجاست نجس نمى‌شود و برخى از متأخرين مانند [[فیض کاشانی، محمد بن شاه‌مرتضی|ملا محسن فيض كاشانى]] هم وى را تبعيت كردند، مى‌گويد: اين مسئله اجماعى است و مخالفت اين افراد به اجماع اصحاب ضرر وارد نمى‌كند. | ||
مسئله ديگرى كه مورد بحث قرار گرفته كيفيت تطهير آب است. اين مسئله اختلافى است عده‌اى از فقها معتقدند: آب نجس به محض ملاقات با آب جارى و كرّ پاك مى‌شود، عده‌اى ديگرى مى‌گويند ملاقات كفايت نمى‌كند و بايد آب نجس با آب كرّ و جارى مخلوط شود و اين آب مسلط بر آب نجس گردد. | مسئله ديگرى كه مورد بحث قرار گرفته كيفيت تطهير آب است. اين مسئله اختلافى است عده‌اى از فقها معتقدند: آب نجس به محض ملاقات با آب جارى و كرّ پاك مى‌شود، عده‌اى ديگرى مى‌گويند ملاقات كفايت نمى‌كند و بايد آب نجس با آب كرّ و جارى مخلوط شود و اين آب مسلط بر آب نجس گردد. | ||
نگارنده، قول اول را مى‌پذيرد و براى اثبات كلام خود دليل‌هاى متعددى مى‌آورد. مصنف احكام آب چاه را به تبع ماتن به صورت جداگانه با عنوان «فائدة في أحكام البئر» بيان كرده و با اشاره به اختلاف فقها | نگارنده، قول اول را مى‌پذيرد و براى اثبات كلام خود دليل‌هاى متعددى مى‌آورد. مصنف احكام آب چاه را به تبع ماتن به صورت جداگانه با عنوان «فائدة في أحكام البئر» بيان كرده و با اشاره به اختلاف فقها درباره نجس شدن اين آب با ملاقات نجاست كه برخى نجس دانسته و برخى پاك، به نقل اقوال مختلف و نقد آنها پرداخته و تبيين كلام ماتن كه آب را نجس مى‌داند و ادله آن پرداخته و به بحث مفصل و اختلافى تطهير آب چاه و مقدار آبى كه براى تطهير لازم است خارج شود، مى‌پردازد. | ||
او در پايان اين بخش، آب مضاف را تعريف كرده و به احكام و شرايط آن و احكام و مسائل آب مستعمل كه به نجاست رسيده و قليل باشد و غساله آبى كه به نجاست برخورد كرده و احكام ظرف‌هاى دهان خورده انسان، حيوان حلال گوشت، حيوان حرام گوشت و سگ و خوك و حيوان ممسوخ و احكام مشتبه به نجاست پرداخته است. | او در پايان اين بخش، آب مضاف را تعريف كرده و به احكام و شرايط آن و احكام و مسائل آب مستعمل كه به نجاست رسيده و قليل باشد و غساله آبى كه به نجاست برخورد كرده و احكام ظرف‌هاى دهان خورده انسان، حيوان حلال گوشت، حيوان حرام گوشت و سگ و خوك و حيوان ممسوخ و احكام مشتبه به نجاست پرداخته است. | ||
| خط ۱۰۲: | خط ۱۰۲: | ||
ركن دوم: طهارتى كه به واسطه آب حاصل مى‌شود (وضو و غسل) | ركن دوم: طهارتى كه به واسطه آب حاصل مى‌شود (وضو و غسل) | ||
درباره وضو 4 موضوع مهم مطرح مى‌شود كه نگارنده تك تك آنها را به طور مفصل مورد بحث و بررسى قرار داده است: | |||
1- موجبات وضو. 2- آداب تخلى. 3- واجبات وضو. 4- احكام وضو.در امر اول وضو از ديدگاه فقهاى اماميه با 5 چيز باطل مى‌شود و پس از اين موارد بايد حتماً وضو گرفت. بول، غايط، بادى كه از معده خارج مى‌شود، خواب و استحاضه قليله. | 1- موجبات وضو. 2- آداب تخلى. 3- واجبات وضو. 4- احكام وضو.در امر اول وضو از ديدگاه فقهاى اماميه با 5 چيز باطل مى‌شود و پس از اين موارد بايد حتماً وضو گرفت. بول، غايط، بادى كه از معده خارج مى‌شود، خواب و استحاضه قليله. | ||
مؤلف اين موارد را ذكر كرده و با اشاره به اجماعى بودن مسئله، به فروع و احكامى | مؤلف اين موارد را ذكر كرده و با اشاره به اجماعى بودن مسئله، به فروع و احكامى درباره آن پرداخته است. | ||
پس از ذكر مسائل مربوط به مبطلات وضو، مواردى كه وضو گرفتن براى انسان واجب مى‌شود را بيان كرده است: | پس از ذكر مسائل مربوط به مبطلات وضو، مواردى كه وضو گرفتن براى انسان واجب مى‌شود را بيان كرده است: | ||
| خط ۱۱۸: | خط ۱۱۸: | ||
اما مواردى كه مستحب است وضو گرفتن عبارتند از: طواف مستحب، داخل شدن به مسجد، قرائت قرآن، زيارت امامان و امام‌زادگان. | اما مواردى كه مستحب است وضو گرفتن عبارتند از: طواف مستحب، داخل شدن به مسجد، قرائت قرآن، زيارت امامان و امام‌زادگان. | ||
در امر دوم، آداب تخلى و احكام مربوط به پوشاندن عورت و اينكه نمى‌شود رو به قبله تخلى كرد و مراد به استقبال و پشت به قبله چيست؟ و كيفيت استبرا كردن و پاك كردن محل بول در صورت نبود آب و مستحبات و آداب تخلى، آمده است. در پايان جلد اول فروع بسيارى | در امر دوم، آداب تخلى و احكام مربوط به پوشاندن عورت و اينكه نمى‌شود رو به قبله تخلى كرد و مراد به استقبال و پشت به قبله چيست؟ و كيفيت استبرا كردن و پاك كردن محل بول در صورت نبود آب و مستحبات و آداب تخلى، آمده است. در پايان جلد اول فروع بسيارى درباره احكام تخلى بيان شده است. | ||
واجبات وضو، عنوان امر سوم است كه در آن به شرح احكام و شرايط واجبات وضو، اعم از نيت، شستن صورت، شستن دو دست تا آرنج، مسح جلو سر، مسح دو پا، رعايت ترتيب در شستن و مسح اعضاى وضو، موالات و پى در پى انجام دادن اين اعمال پرداخته شده است. | واجبات وضو، عنوان امر سوم است كه در آن به شرح احكام و شرايط واجبات وضو، اعم از نيت، شستن صورت، شستن دو دست تا آرنج، مسح جلو سر، مسح دو پا، رعايت ترتيب در شستن و مسح اعضاى وضو، موالات و پى در پى انجام دادن اين اعمال پرداخته شده است. | ||