۸۵
ویرایش
قاضی سعید قمی، محمدسعید بن محمدمفید: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۱۳: | خط ۳۱۳: | ||
(3).الميرزا عبد الله الافندى الاصفهانى،رياض العلماء و حياض الفضلاء، | (3).الميرزا عبد الله الافندى الاصفهانى،رياض العلماء و حياض الفضلاء، | ||
تحقيق السيد احمد الحسينى،قم 1401،ج 2،ص 284«و قد قرأ فى اوائل | تحقيق السيد احمد الحسينى،قم 1401،ج 2،ص 284«و قد قرأ فى اوائل امره الحكميات فى قم على المولى عبد الرزاق اللاهيجى». | ||
(4).كربن،هانرى،تاريخ فلسفۀ اسلامى،ترجمه جواد طباطبايى،ج 2، ص 165. | |||
(4).كربن،هانرى،تاريخ فلسفۀ اسلامى،ترجمه جواد طباطبايى،ج 2، | |||
ص 165. | |||
(5).منتخباتى از آثار حكماى الهى ايران،ج 2،تهيه و مقدمه و تعليق از سيد | (5).منتخباتى از آثار حكماى الهى ايران،ج 2،تهيه و مقدمه و تعليق از سيد | ||
| خط ۳۲۵: | خط ۳۲۱: | ||
جلال الدين آشتيانى،بخشى از المعارف الاهيه،ص 448-449. | جلال الدين آشتيانى،بخشى از المعارف الاهيه،ص 448-449. | ||
(6).ملا رجبعلى تبريزى،رسالۀ اثبات واجب،در جلد اوّل منتخباتى از آثار | (6).ملا رجبعلى تبريزى،رسالۀ اثبات واجب،در جلد اوّل منتخباتى از آثار حكماى ايران،ص 220-243. | ||
حكماى ايران،ص 220-243. | |||
(7).منتخباتى از آثار حكماى الهى ايران،ج 1،گزيده‌اى از رساله آصفيه | (7).منتخباتى از آثار حكماى الهى ايران،ج 1،گزيده‌اى از رساله آصفيه(الاصل الاصيل)ص 244-271. | ||
(8).منتخباتى از آثار حكماى الهى ايران،رسالۀ اثبات واجب،ج 1، ص 222. | |||
(8).منتخباتى از آثار حكماى الهى ايران،رسالۀ اثبات واجب،ج 1، | |||
ص 222. | |||
(9).همان،ص 231. | (9).همان،ص 231. | ||
| خط ۳۴۵: | خط ۳۳۵: | ||
(12).منتخباتى از آثار حكماى الهى ايران،ج 2،المعارف الالهيه،پيرزاده. | (12).منتخباتى از آثار حكماى الهى ايران،ج 2،المعارف الالهيه،پيرزاده. | ||
(تقريرات درس مولى رجبعلى تبريزى)،ص 486 و ج 1،ص 259 از | (تقريرات درس مولى رجبعلى تبريزى)،ص 486 و ج 1،ص 259 از رسالۀ آصفيه. | ||
رسالۀ آصفيه. | |||
(13).همان،ج 1،ص 262. | (13).همان،ج 1،ص 262. | ||
| خط ۴۵۷: | خط ۴۴۵: | ||
ص 17 و 18 نوشته است: | ص 17 و 18 نوشته است: | ||
«قاضى سعيد در مشرب فلسفه و عرفان تابع استاد عظيم خود علاّمه كاشانى | «قاضى سعيد در مشرب فلسفه و عرفان تابع استاد عظيم خود علاّمه كاشانى ملا محسن فيض و او تلميذ محض و مقرّر بدون چون و چراى ملاصدرااست.چون قاضى از حوزۀ تدريس ملا عبد الرزاق و معاصر وى ملا رجبعلى بهره برده است گاهى بر مبانى ملا صدرا مناقشه مى‌نمايد كه برطبق مبانى و قواعدى(كه از باب تأثر زياد از استاد خود فيض)پذيرفته است و در واقع همۀ مطالب او بر آن قواعد استوار است،اين اشكالات بى‌اصل و غير وارد است. | ||
ملا محسن فيض و او تلميذ محض و مقرّر بدون چون و چراى | |||
بهره برده است گاهى بر مبانى ملا صدرا مناقشه مى‌نمايد كه برطبق مبانى و | |||
قواعدى(كه از باب تأثر زياد از استاد خود فيض)پذيرفته است و در واقع همۀ | |||
مطالب او بر آن قواعد استوار است،اين اشكالات بى‌اصل و غير وارد است. | |||
از اين جهت بعضى از اساتيد چندان توجّهى به او ننموده‌اند و او را غير متضلّع در حكمت نظرى دانسته‌اند.به عقيدۀ حقير حق آن است كه او در حكمت | |||
متعاليه تضلّع و تخصّص تام نظير آخوند نورى و تلاميذ او ندارد؛ولى از باب اينكه مدّتها به درس فيض حاضر نشده است،قهرا كثيرى از مبانى اين حكمت | |||
دارد...». | را پذيرفته است...قاضى سعيد در تصوف بيشتر از فلسفۀ نظرى خبرگى دارد...». | ||
(48).ر.ك:مقدمه استاد آشتيانى بر تعليقۀ قاضى سعيد بر اثولوجيا،ص 50. | (48).ر.ك:مقدمه استاد آشتيانى بر تعليقۀ قاضى سعيد بر اثولوجيا،ص 50. | ||