۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
موسوعة علامات الساعة: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'بيت المقدس ' به 'بيت‌المقدس '
جز (جایگزینی متن - ' (عج)' به '(عج)') |
جز (جایگزینی متن - 'بيت المقدس ' به 'بيت‌المقدس ') |
||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
نويسنده كه اين رساله را جهت دريافت مدرك دكترى خود نگاشته است، نشانه‌هاى آخرالزمان را به سه دسته علامات صغرى، كبرى و وسطى تقسيم‌بندى كرده است: | نويسنده كه اين رساله را جهت دريافت مدرك دكترى خود نگاشته است، نشانه‌هاى آخرالزمان را به سه دسته علامات صغرى، كبرى و وسطى تقسيم‌بندى كرده است: | ||
برخى از اين علائم، در عصر رسالت رخ داده و زمان آن گذشته است، برخى از آن‌ها به زمان خاصى اختصاص ندارد؛ بلكه قبلا واقع شده و بعدا نيز محقق خواهد شد، قسم سوم نيز نشانه‌هاى حتمى آخرالزمان است. وى در اين قسم، نشانه‌هاى فراوانى؛ مانند خراب شدن | برخى از اين علائم، در عصر رسالت رخ داده و زمان آن گذشته است، برخى از آن‌ها به زمان خاصى اختصاص ندارد؛ بلكه قبلا واقع شده و بعدا نيز محقق خواهد شد، قسم سوم نيز نشانه‌هاى حتمى آخرالزمان است. وى در اين قسم، نشانه‌هاى فراوانى؛ مانند خراب شدن بيت‌المقدس و مدينه منوره، خروج دجال، يأجوج و مأجوج و نزول عيسى(ع) و طلوع خورشيد از مغرب طرح كرده است. | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
| خط ۸۷: | خط ۸۷: | ||
از جمله اين علائم عبارتند از: خروج صاحبان پرچم‌هايى سياه و شكست خوردن سپاهيان سفيانى به وسيله آن‌ها، كشته شدن يك سوم مردم، شعيب بن صالح و... | از جمله اين علائم عبارتند از: خروج صاحبان پرچم‌هايى سياه و شكست خوردن سپاهيان سفيانى به وسيله آن‌ها، كشته شدن يك سوم مردم، شعيب بن صالح و... | ||
نهم و دهم، اختصاص دارد به رواياتى كه مربوط به خراب شدن | نهم و دهم، اختصاص دارد به رواياتى كه مربوط به خراب شدن بيت‌المقدس و مدينه منوره و فتح قسطنطنيه و روم مى‌باشند. | ||
در يازدهم و دوازدهم، روايات مربوط به دجال، ويژگى‌ها و اوصاف، ياران، دشمنان و اقدامات وى بررسى شده است. نويسنده دجال از رمز و اشاره به ظلم و طغيانى دانسته كه پيروان او اراذل و منافقين هر قوم مى‌باشند؛ اين گروه به دنبال ايجاد فساد و جنگ در دنيا بوده و تمام انبياء سلف، مردم را از آن بيم داده‌اند. | در يازدهم و دوازدهم، روايات مربوط به دجال، ويژگى‌ها و اوصاف، ياران، دشمنان و اقدامات وى بررسى شده است. نويسنده دجال از رمز و اشاره به ظلم و طغيانى دانسته كه پيروان او اراذل و منافقين هر قوم مى‌باشند؛ اين گروه به دنبال ايجاد فساد و جنگ در دنيا بوده و تمام انبياء سلف، مردم را از آن بيم داده‌اند. | ||