۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
أفلاطون في الإسلام: تفاوت میان نسخه‌ها
لینک درون متنی
بدون خلاصۀ ویرایش |
(لینک درون متنی) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
<div class= | <div class="wikiInfo"> | ||
[[پرونده:NUR01760J1.jpg|بندانگشتی|أفلاطون في الإسلام]] | [[پرونده:NUR01760J1.jpg|بندانگشتی|أفلاطون في الإسلام]] | ||
{| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right" | {| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right" | ||
|+ | |+ | ||
|- | |- | ||
! نام کتاب!! data-type= | ! نام کتاب!! data-type="bookName" |أفلاطون في الإسلام | ||
|- | |- | ||
|نام های دیگر کتاب | |نام های دیگر کتاب | ||
|data-type= | | data-type="otherBookNames" | | ||
|- | |- | ||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
|data-type= | | data-type="authors" | | ||
[[بدوي، عبدالرحمن]] (نويسنده) | [[بدوي، عبدالرحمن]] (نويسنده) | ||
|- | |- | ||
|زبان | |زبان | ||
|data-type= | | data-type="language" | عربي | ||
|- | |- | ||
|کد کنگره | |کد کنگره | ||
|data-type= | | data-type="congeressCode" style="direction:ltr" |B 395 /ب4الف7 1418 | ||
|- | |- | ||
|موضوع | |موضوع | ||
|data-type= | | data-type="subject" |افلاطون، ???؟ - ???؟ق. م. - نقد و تفسير | ||
فلسفه قديم | فلسفه قديم | ||
فلسفه يونان | فلسفه يونان | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۸: | ||
|- | |- | ||
|ناشر | |ناشر | ||
|data-type= | | data-type="publisher" |دار الأندلس | ||
|- | |- | ||
|مکان نشر | |مکان نشر | ||
|data-type= | | data-type="publishPlace" |لبنان - بيروت | ||
|- | |- | ||
|سال نشر | |سال نشر | ||
|data-type= | | data-type="publishYear" | 1997م , 1418ق | ||
|-class= | |- class="articleCode" | ||
|کد اتوماسیون | |کد اتوماسیون | ||
|data-type= | | data-type="automationCode" |AUTOMATIONCODE1760AUTOMATIONCODE | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۸: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
نویسنده در مقدمه، متذکر کتابهایی با عناوین «أرسطو عند العرب»، نوشتهشده در سال 1937م و | نویسنده در مقدمه، متذکر کتابهایی با عناوین «أرسطو عند العرب»، نوشتهشده در سال 1937م و «[[أفلوطين عند العرب]]» و «الأفلاطونية المحدثة عند العرب»، نگاشتهشده در سال 1955م، میشود و کتاب حاضر را در راستای ادامه همان راه میداند. او در این کتاب، گروهی از متون - صحیح یا تغییریافته - افلاطونی را ارائه میکند که در قرنهای سوم و چهارم هجری (نهم و دهم میلادی) به زبان عربی ترجمه شده است<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، صفحه اول</ref>. | ||
او این کتاب را در دو قسمت مطرح کرده است: بخش اول، شامل متون صحیح افلاطون است که وی به نسخههای خطی آن دست یافته است (یا تمام آن را دیده یا تلخیصی از آن یا گزارشی از آن را). او این بخش را از روی محاورات «تیمائوس»، «سیاست» که اشتباها به «جمهوری» معروف شده، «قوانین»، «فایدون» و «کریتون» نوشته. وی در هر جایی که ممکن بوده به صفحات متناظر متن در محاورات افلاطون به زبان یونانی اشاره کرده است. البته بهخاطر اینکه گاهی مترجم آثار به عربی، دقیقا به نص افلاطون پایبند نبوده، ارجاعات به متن متناظر محاورات افلاطون در زبان یونانی در این موارد تقریبی و به مضمون است و در سایر موارد به نص او ارجاع شده است<ref>ر.ک: همان</ref>. | او این کتاب را در دو قسمت مطرح کرده است: بخش اول، شامل متون صحیح افلاطون است که وی به نسخههای خطی آن دست یافته است (یا تمام آن را دیده یا تلخیصی از آن یا گزارشی از آن را). او این بخش را از روی محاورات «تیمائوس»، «سیاست» که اشتباها به «جمهوری» معروف شده، «قوانین»، «فایدون» و «کریتون» نوشته. وی در هر جایی که ممکن بوده به صفحات متناظر متن در محاورات افلاطون به زبان یونانی اشاره کرده است. البته بهخاطر اینکه گاهی مترجم آثار به عربی، دقیقا به نص افلاطون پایبند نبوده، ارجاعات به متن متناظر محاورات افلاطون در زبان یونانی در این موارد تقریبی و به مضمون است و در سایر موارد به نص او ارجاع شده است<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
نویسنده در این بخش، «فلسفة أفلاطون و أجزاؤها و مراتب أجزائها من أولها إلی آخرها» و «تلخيص نواميس أفلاطون» از فارابی، «جوامع كتاب جالينوس»، «في العلم الطبيعي»، «تیمائوس» و کتابهای | نویسنده در این بخش، «فلسفة أفلاطون و أجزاؤها و مراتب أجزائها من أولها إلی آخرها» و «تلخيص نواميس أفلاطون» از [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]]، «جوامع كتاب جالينوس»، «في العلم الطبيعي»، «تیمائوس» و کتابهای «[[السياسة]]» [به فارسی: جمهوری]، «النواميس» [به فارسی: قوانین]، «فيدون» [به فارسی: فایدون]، «طيماوس» [به فارسی: تیمائوس] و «أقريطون» [به فارسی: کریتون] را در این بخش ارائه میکند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص5-170</ref>. | ||
عبدالرحمن بدوی، در بخش دوم، مطالب منتخبی از برخی متونی که به افلاطون نسبت داده شده را ارائه کرده است. بیشتر این عبارات در باب «آداب»، یعنی حکمتها و جملات قصار هستند<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، صفحه اول</ref>. در این بخش، نسخه دیگری از نوامیس [به فارسی: قوانین] افلاطون، رساله افلاطون در حقیقت نفی نگرانی و اثبات رؤیا در پاسخ به سؤال فرفریوس، وصیت افلاطون حکیم، کلمات افلاطون، تصویر گمراهکننده از افلاطون الهی، بخشی از کتابهای «نوادر ألفاظ الفلاسفة القدماء» حنین بن اسحاق، «منتخب صوان | عبدالرحمن بدوی، در بخش دوم، مطالب منتخبی از برخی متونی که به افلاطون نسبت داده شده را ارائه کرده است. بیشتر این عبارات در باب «آداب»، یعنی حکمتها و جملات قصار هستند<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، صفحه اول</ref>. در این بخش، نسخه دیگری از نوامیس [به فارسی: قوانین] افلاطون، رساله افلاطون در حقیقت نفی نگرانی و اثبات رؤیا در پاسخ به سؤال فرفریوس، وصیت افلاطون حکیم، کلمات افلاطون، تصویر گمراهکننده از افلاطون الهی، بخشی از کتابهای «نوادر ألفاظ الفلاسفة القدماء» حنین بن اسحاق، «منتخب [[صوان الحكمة و ثلاث رسائل في الأجرام و المحرك الأول و الكمال|صوان الحكمة]]» [[ابوسلیمان سجستانی، محمد بن طاهر|ابوسلیمان سجستانی]]، «آراء الحكماء اليونانيين»، «المسائل الثلاث» ابن مسکویه، رسالهای از افلاطون در رد بر قائلین به متلاشی شدن انسان، رساله منسوب به افلاطون در کیمیا و ثمره لطیفی از معیارهای افلاطون در عدم فساد نفس، ذکر شده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص172-345</ref>. | ||
بدوی، متذکر میشود که قسمت اعظم این بخش را در دو کتاب | بدوی، متذکر میشود که قسمت اعظم این بخش را در دو کتاب «[[الحكمة الخالدة]]» و «[[مختار الحكم و محاسن الكلم|مختار الحكم]]» ارائه کرده و توضیح داده که بسیاری از این جملات در کتابهای یونانی اواخر دوره تمدن یونان و دوران بیزانس، به خود افلاطون نسبت داده شده است<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، صفحههای اول و دوم</ref>. | ||
نویسنده، یادآور میشود که درست است که برخی از آنچه در اینجا منتشر کرده، پیشتر به دست برخی پژوهشگران به چاپ رسیده، اما در این اثر، اصلاحات زیادی را در این رسالهها با تکیه بر خود نسخههای خطی انجام داده؛، همچنین، تعلیقات فراوانی را بر آن افزوده که در توضیح و روشن شدن معنای متن، به خواننده یاری میرساند<ref>ر.ک: همان، صفحه دوم</ref>. | نویسنده، یادآور میشود که درست است که برخی از آنچه در اینجا منتشر کرده، پیشتر به دست برخی پژوهشگران به چاپ رسیده، اما در این اثر، اصلاحات زیادی را در این رسالهها با تکیه بر خود نسخههای خطی انجام داده؛، همچنین، تعلیقات فراوانی را بر آن افزوده که در توضیح و روشن شدن معنای متن، به خواننده یاری میرساند<ref>ر.ک: همان، صفحه دوم</ref>. | ||
| خط ۶۴: | خط ۶۳: | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
فهرست مطالب در ابتدای کتاب و دیگر فهارس فنی، شامل فهرستهای اعلام و کتابها در انتهای آن ذکر شده است<ref>ر.ک: کتاب، ص346-351</ref>. نسخههای خطی کتاب از این قرار است: «فلسفة أفلاطون و أجزاؤها و مراتب أجزائها من أولها إلی آخرها»، به شماره 4833 کتابخانه ایاصوفیا<ref>ر.ک: همان، ص5</ref>؛ «تلخيص نواميس أفلاطون»، به شماره 1429 در لیدن هلند<ref>ر.ک: همان، ص34</ref>؛ «جوامع كتاب طیماوس»، به شماره 2410 ایاصوفیا و 1933 اسعد استانبول و نشر پاول کراس 1951م، در لندن<ref>ر.ک: همان، ص85</ref>؛ رساله افلاطون در حقیقت نفی نگرانی و اثبات رؤیا در پاسخ به سؤال فرفریوس، به شماره 4801، نسخه خطی ایاصوفیا که به حرف «ص» رمزگذاری شده<ref>ر.ک: همان، ص235</ref>؛ دو رساله وصیت افلاطون حکیم و کلمات افلاطون، به شماره 5280، نسخه کتابخانه مجلس شورای ملی<ref>ر.ک: همان، ص244</ref>؛ تصویر گمراهکننده از افلاطون الهی، به شماره 5283، همان کتابخانه<ref>ر.ک: همان، ص246</ref>؛ بخشی از کتابهای «نوادر ألفاظ الفلاسفة القدماء»، حنین بن اسحاق، به شماره 760 اسکوریال<ref>ر.ک: همان، ص293</ref>؛ «منتخب صوان الحكمة»، ابوسلیمان سجستانی، به خط بشیر آغا و شماره 494<ref>ر.ک: همان، ص300</ref>؛ «آراء الحكماء اليونانيين»، به شماره 2103، در کتابخانه مرکزی تهران<ref>ر.ک: همان، ص306</ref>؛ «المسائل الثلاث» ابن مسکویه، به شماره 94، کتابخانه مجلس شورای ملی تهران<ref>ر.ک: همان، ص333</ref>؛ رسالهای از افلاطون در رد بر قائلین به متلاشی شدن انسان؛ رساله منسوب به افلاطون در کیمیا، به شماره 5283، مجلس شورای ملی تهران<ref>ر.ک: همان، ص331</ref> و رسالهای منسوب به افلاطون در کیمیا، به شماره 6160، در همان کتابخانه<ref>ر.ک: همان، ص342</ref> . | فهرست مطالب در ابتدای کتاب و دیگر فهارس فنی، شامل فهرستهای اعلام و کتابها در انتهای آن ذکر شده است<ref>ر.ک: کتاب، ص346-351</ref>. نسخههای خطی کتاب از این قرار است: «فلسفة أفلاطون و أجزاؤها و مراتب أجزائها من أولها إلی آخرها»، به شماره 4833 کتابخانه ایاصوفیا<ref>ر.ک: همان، ص5</ref>؛ «تلخيص نواميس أفلاطون»، به شماره 1429 در لیدن هلند<ref>ر.ک: همان، ص34</ref>؛ «جوامع كتاب طیماوس»، به شماره 2410 ایاصوفیا و 1933 اسعد استانبول و نشر پاول کراس 1951م، در لندن<ref>ر.ک: همان، ص85</ref>؛ رساله افلاطون در حقیقت نفی نگرانی و اثبات رؤیا در پاسخ به سؤال فرفریوس، به شماره 4801، نسخه خطی ایاصوفیا که به حرف «ص» رمزگذاری شده<ref>ر.ک: همان، ص235</ref>؛ دو رساله وصیت افلاطون حکیم و کلمات افلاطون، به شماره 5280، نسخه کتابخانه مجلس شورای ملی<ref>ر.ک: همان، ص244</ref>؛ تصویر گمراهکننده از افلاطون الهی، به شماره 5283، همان کتابخانه<ref>ر.ک: همان، ص246</ref>؛ بخشی از کتابهای «نوادر ألفاظ الفلاسفة القدماء»، حنین بن اسحاق، به شماره 760 اسکوریال<ref>ر.ک: همان، ص293</ref>؛ «منتخب صوان الحكمة»، [[ابوسلیمان سجستانی، محمد بن طاهر|ابوسلیمان سجستانی]]، به خط بشیر آغا و شماره 494<ref>ر.ک: همان، ص300</ref>؛ «آراء الحكماء اليونانيين»، به شماره 2103، در کتابخانه مرکزی تهران<ref>ر.ک: همان، ص306</ref>؛ «المسائل الثلاث» ابن مسکویه، به شماره 94، کتابخانه مجلس شورای ملی تهران<ref>ر.ک: همان، ص333</ref>؛ رسالهای از افلاطون در رد بر قائلین به متلاشی شدن انسان؛ رساله منسوب به افلاطون در کیمیا، به شماره 5283، مجلس شورای ملی تهران<ref>ر.ک: همان، ص331</ref> و رسالهای منسوب به افلاطون در کیمیا، به شماره 6160، در همان کتابخانه<ref>ر.ک: همان، ص342</ref> . | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||