۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
تاریخ فرشته از آغاز تا بابر: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'صلى الله عليه و آله و سلم' به 'صلى‌الله‌عليه‌وآله‌و‌سلم'
جز (جایگزینی متن - ' ق ' به 'ق ') |
جز (جایگزینی متن - 'صلى الله عليه و آله و سلم' به 'صلى‌الله‌عليه‌وآله‌و‌سلم') |
||
| خط ۸۲: | خط ۸۲: | ||
از جمله ويژگى‌هاى تاريخ فرشته كه بر اهميت آن در ميان ساير آثار نگاشته شده درباره هند اسلامى مى‌افزايد مى‌توان به موارد ذيل اشاره نمود: | از جمله ويژگى‌هاى تاريخ فرشته كه بر اهميت آن در ميان ساير آثار نگاشته شده درباره هند اسلامى مى‌افزايد مى‌توان به موارد ذيل اشاره نمود: | ||
1-اين كتاب از جمله متون نادرى است كه در شبه قاره هند -كه در طول تاريخ جوّ تعصب آلود سنّى گرى و ضدّ شيعى بر آن حاكم بوده است- توسط يك فرد شيعه، به گونه مفصل و جامع در تاريخ سلاطين مسلمان هند نوشته شده است. هندوشاه علاقه و ايمان خود به خاندان عترت و طهارت و بويژه مولا على-ع- را در مواردى از كتاب خود ابراز و اظهار داشته است. لكن ناشر چاپ سنگى آن در بمبئى به سال 1281ق تصرف نموده و سلام و تحيّت به «آل» را بعد از نام مقدس حضرت محمد(ص) حذف كرده است و به جاى | 1-اين كتاب از جمله متون نادرى است كه در شبه قاره هند -كه در طول تاريخ جوّ تعصب آلود سنّى گرى و ضدّ شيعى بر آن حاكم بوده است- توسط يك فرد شيعه، به گونه مفصل و جامع در تاريخ سلاطين مسلمان هند نوشته شده است. هندوشاه علاقه و ايمان خود به خاندان عترت و طهارت و بويژه مولا على-ع- را در مواردى از كتاب خود ابراز و اظهار داشته است. لكن ناشر چاپ سنگى آن در بمبئى به سال 1281ق تصرف نموده و سلام و تحيّت به «آل» را بعد از نام مقدس حضرت محمد(ص) حذف كرده است و به جاى «صلى‌الله‌عليه‌وآله‌و‌سلم»، فقط «صل الله عليه و سلّم» نوشته است. | ||
2-على‌رغم اينكه تاريخ فرشته در يك محيط پر منازعه سنّى و شيعى توسط يك فرد شيعه نوشته شده است، در آن كوچكترين نشانه‌اى از تحريك تعصبات مذهبى و طرح مسائل تفرقه افكنانه بين مسلمانان ديده نمى‌شود، و اين خود يكى ديگر از محسنات كتاب تاريخ فرشته است. دليل در پيش گرفتن چنين روش پسنديده‌اى در اين كتاب شايد اين باشد كه ابن هندوشاه كتاب خود را در قلمرو حكومتى ابراهيم عادلشاه ثانى نوشته است، و ابراهيم عادلشاه ثانى-بر طبق آنچه نوشته‌اند- از جمله سلاطينى است كه در اين‌باره با واقع‌بينى برخورد مى‌كرده و از دامن زدن بر تفرقه مذهبى در بين مسلمانان پرهيز مى‌كرده است؛ هر چند كه خود شيعه بوده است. چنانكه نوشته‌اند در عصر ابراهيم دوّم (998-1037 ق) حالت مسالمت‌آميز و بى‌تعصّب‌ترى ميان دو فرقه (شيعه و سنّى) برقرار گرديد. | 2-على‌رغم اينكه تاريخ فرشته در يك محيط پر منازعه سنّى و شيعى توسط يك فرد شيعه نوشته شده است، در آن كوچكترين نشانه‌اى از تحريك تعصبات مذهبى و طرح مسائل تفرقه افكنانه بين مسلمانان ديده نمى‌شود، و اين خود يكى ديگر از محسنات كتاب تاريخ فرشته است. دليل در پيش گرفتن چنين روش پسنديده‌اى در اين كتاب شايد اين باشد كه ابن هندوشاه كتاب خود را در قلمرو حكومتى ابراهيم عادلشاه ثانى نوشته است، و ابراهيم عادلشاه ثانى-بر طبق آنچه نوشته‌اند- از جمله سلاطينى است كه در اين‌باره با واقع‌بينى برخورد مى‌كرده و از دامن زدن بر تفرقه مذهبى در بين مسلمانان پرهيز مى‌كرده است؛ هر چند كه خود شيعه بوده است. چنانكه نوشته‌اند در عصر ابراهيم دوّم (998-1037 ق) حالت مسالمت‌آميز و بى‌تعصّب‌ترى ميان دو فرقه (شيعه و سنّى) برقرار گرديد. | ||