۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'بهطور' به 'بهطور') |
جز (جایگزینی متن - 'مىپردازد' به 'مىپردازد') |
||
خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
فصل اول كتاب، پس از مرورى بر مباحث گذشته، به بيان تعاريف و كليات منزل توبه | فصل اول كتاب، پس از مرورى بر مباحث گذشته، به بيان تعاريف و كليات منزل توبه مىپردازد. | ||
مؤلف، در معناى توبه مىفرمايند كه توبه؛ يعنى بازگشت از هرچه غير خدا است بهسوى خداى سبحان، توبه؛ يعنى شرمندگى در مقابل خداوند، توبه؛ يعنى اينكه انسان دريابد به موجودى غير از خداى مهربان توجه كرده، يا با امر خداوند متعال مخالفت كرده است و از پروردگار خويش عذرخواهى كند. | مؤلف، در معناى توبه مىفرمايند كه توبه؛ يعنى بازگشت از هرچه غير خدا است بهسوى خداى سبحان، توبه؛ يعنى شرمندگى در مقابل خداوند، توبه؛ يعنى اينكه انسان دريابد به موجودى غير از خداى مهربان توجه كرده، يا با امر خداوند متعال مخالفت كرده است و از پروردگار خويش عذرخواهى كند. | ||
ايشان توبه را واجب شرعى و عقلى ذكر مىكنند. آيات بينات قرآن كريم و نيز روايات نورانى اهل بيت، مكررا وجوب توبه را گوشزد مىكنند. | ايشان توبه را واجب شرعى و عقلى ذكر مىكنند. آيات بينات قرآن كريم و نيز روايات نورانى اهل بيت، مكررا وجوب توبه را گوشزد مىكنند. | ||
خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
وى در اين بخش از كتاب اشاره مىكند كه جهنم از الطاف خفيه الهى است، زيرا كه در جهنم، كدورتهاى وجود انسان رفع مىشود و هويت حيوانى و شيطانى او كه در اثر اعمال زشت و ناهنجار پيدا شده است، به هويت انسانى تبديل مىشود. وقتى هويت شيطانى رفع شد و فطرت انسانى هويدا گرديد و بروز و ظهور پيدا كرد، خواهناخواه، آتش جهنم نابود مىشود، زيرا آتش جهنم و عذابهاى گوناگون آن، اعمال خود اهل جهنم است. | وى در اين بخش از كتاب اشاره مىكند كه جهنم از الطاف خفيه الهى است، زيرا كه در جهنم، كدورتهاى وجود انسان رفع مىشود و هويت حيوانى و شيطانى او كه در اثر اعمال زشت و ناهنجار پيدا شده است، به هويت انسانى تبديل مىشود. وقتى هويت شيطانى رفع شد و فطرت انسانى هويدا گرديد و بروز و ظهور پيدا كرد، خواهناخواه، آتش جهنم نابود مىشود، زيرا آتش جهنم و عذابهاى گوناگون آن، اعمال خود اهل جهنم است. | ||
فصل چهارم كتاب، ضرورت اميدوارى به رحمت خداوند را يادآورى مىكند و به تشريح دو فضيلت خوف و رجا، | فصل چهارم كتاب، ضرورت اميدوارى به رحمت خداوند را يادآورى مىكند و به تشريح دو فضيلت خوف و رجا، مىپردازد. ايشان در باره معناى اميد مىگويد كه بعضى معنا و مفهوم اميد را اشتباه فهميدهاند؛ چنانكه افرادى يافت مىشوند كه خيال مىكنند هر گناهى مرتكب شوند و هر عبادت و فريضهاى را ترك نمايند، خداوند آنان را بدون توبه خواهد بخشيد و بهواسطه اين توهم و تخيل شيطانى، چنان به انجام گناه و ترك عبادت مىپردازند كه گويى خداوند متعال، آنان را به ارتكاب معاصى و ترك واجبات، امر فرموده است. | ||
در فصول پنجم و ششم راهكارهاى رسيدن و بقاى حالت توبه و نيز ثمرات دستيابى به حالت توبه، بيان شده است. | در فصول پنجم و ششم راهكارهاى رسيدن و بقاى حالت توبه و نيز ثمرات دستيابى به حالت توبه، بيان شده است. | ||
خط ۹۵: | خط ۹۵: | ||
توبه اخص الخواص، هرگونه توجه به غير حق تعالى، اخص الخواص را - كه همان اهل بيت هستند - به توبه وادار مىسازد. | توبه اخص الخواص، هرگونه توجه به غير حق تعالى، اخص الخواص را - كه همان اهل بيت هستند - به توبه وادار مىسازد. | ||
فصل نهم، تأثير توسّل و شفاعت در پذيرش توبه را بازگو مىكند. توسل از ديدگاه قرآن و سنت را مورد بررسى قرار داده و به معناى واسطه فيض | فصل نهم، تأثير توسّل و شفاعت در پذيرش توبه را بازگو مىكند. توسل از ديدگاه قرآن و سنت را مورد بررسى قرار داده و به معناى واسطه فيض مىپردازد. ايشان براى شفاعت دو ركن ذكر مىكنند: اول، اذن الهى و دوم، لياقت. | ||
در فصل دهم، به ساير اسباب آمرزش، نظير اجتناب از گناه، انجام اعمال نيك و عقوبت دنيوى، اشاره مىگردد. | در فصل دهم، به ساير اسباب آمرزش، نظير اجتناب از گناه، انجام اعمال نيك و عقوبت دنيوى، اشاره مىگردد. | ||
ویرایش