منهج الإمام الطاهر بن عاشور في تفسير «التحرير و التنوير»: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - '،أ' به '، أ'
جز (جایگزینی متن - ')د' به ') د')
جز (جایگزینی متن - '،أ' به '، أ')
خط ۵۱: خط ۵۱:
در ادامه به روش تفسير روايى قرآن توسط ابن عاشور پرداخته شده است. در اين بخش ما شاهديم كه ابن عاشور به تفسير تك‌تك سور قرآن برطبق ترتيب سوره‌ها در مصحف امام پرداخته و قبل از شروع به تفسير هر سوره، طى مقدمه‌اى به نام سوره و سبب تسميۀ آن و نيز ترتيب نزول و اسباب نزول آن اشاره كرده و در ادامه عدد آيات سورة و مكى يا مدنى بودن آن را بيان داشته و در نهايت اهداف سوره را بيان مى‌دارد.
در ادامه به روش تفسير روايى قرآن توسط ابن عاشور پرداخته شده است. در اين بخش ما شاهديم كه ابن عاشور به تفسير تك‌تك سور قرآن برطبق ترتيب سوره‌ها در مصحف امام پرداخته و قبل از شروع به تفسير هر سوره، طى مقدمه‌اى به نام سوره و سبب تسميۀ آن و نيز ترتيب نزول و اسباب نزول آن اشاره كرده و در ادامه عدد آيات سورة و مكى يا مدنى بودن آن را بيان داشته و در نهايت اهداف سوره را بيان مى‌دارد.


در بخشى ديگر از كتاب به روش تفسير اجتهادى و درايى قرآن توسط ابن عاشور پرداخته مى‌شود.در اين بخش معناى تفسير به رأى از ديدگاه ابن عاشور بيان و ابزار مورد استفاده وى در تفسير نظير شعر، لغت، علوم بلاغي،أقوال فقهاء و اقوال فلاسفه و علماى هيئت بيان مى‌شود.
در بخشى ديگر از كتاب به روش تفسير اجتهادى و درايى قرآن توسط ابن عاشور پرداخته مى‌شود.در اين بخش معناى تفسير به رأى از ديدگاه ابن عاشور بيان و ابزار مورد استفاده وى در تفسير نظير شعر، لغت، علوم بلاغي، أقوال فقهاء و اقوال فلاسفه و علماى هيئت بيان مى‌شود.


پرداختن ابن عاشور به عقايد ساير مذاهب اسلامى نظير معتزله، جبريه، شيعه اماميه و خوارج و نيز بهائيت(كه خارج از دائره اسلام است) در بخشى ديگر از كتاب مورد بررسى قرار مى‌گيرد.ابن عاشور در بررسى عقايد اين فرقه‌ها بدون هيچ‌گونه تعصب و شتابى به بيان ديدگاه خود مى‌پردازد.فقط در خصوص بهائيت ابن عاشور به معارضه تام و كامل با آن پرداخته و آن را خارج از حوزۀ اسلام معرفى مى‌كند.
پرداختن ابن عاشور به عقايد ساير مذاهب اسلامى نظير معتزله، جبريه، شيعه اماميه و خوارج و نيز بهائيت(كه خارج از دائره اسلام است) در بخشى ديگر از كتاب مورد بررسى قرار مى‌گيرد.ابن عاشور در بررسى عقايد اين فرقه‌ها بدون هيچ‌گونه تعصب و شتابى به بيان ديدگاه خود مى‌پردازد.فقط در خصوص بهائيت ابن عاشور به معارضه تام و كامل با آن پرداخته و آن را خارج از حوزۀ اسلام معرفى مى‌كند.
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش