۶۱٬۱۸۹
ویرایش
تاريخ امام حسين عليه‌السلام موسوعة الامام الحسين عليه‌السلام: تفاوت میان نسخه‌ها
تاريخ امام حسين عليه‌السلام موسوعة الامام الحسين عليه‌السلام (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۹ اوت ۲۰۱۷، ساعت ۱۷:۰۴
، ۱۹ اوت ۲۰۱۷جایگزینی متن - '....<ref>' به '.<ref>'
جز (جایگزینی متن - ' ....<ref>' به '.<ref>') |
جز (جایگزینی متن - '....<ref>' به '.<ref>') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۷۴: | خط ۷۴: | ||
علامه جعفری در مقدمه در توصیف این اثر چنین می‌نویسد: «این موسوعه بسیار گران‌بها را چند نفر از دانشمندان آگاه و عشّاق راستین کاروان‌سالار عاشقان حق و حقیقت (امام حسین بن على(ع)) با صرف سالیانى متمادى از عمر عزیز خود به ثمر رساندهاند. درباره این موسوعه گران‌بها که در جامعه مسلمین به وجود آمده است، نمىتوان با توضیح مختصر حقّ مطلب را آنچنانکه شایسته است، ادا کرد. هرکسى بتواند صفحاتى چند از این مجموعه کمنظیر و در موضوع خود بىمانند را با اطّلاع از سنگینى عوامل و شرایط و نتایج آن مطالعه کند، تصدیق خواهد کرد که از جمله آثار باعظمت انسانى است؛ آثارى که با عنایات خداوندى، هر از گاهى به‌عنوان مصداقى از نفحات پروردگار در عرصه حیات بندگان ظهور مىیابد و باید آن را شناخت و غنیمت شمرد و از آن برخوردار شد».<ref>مقدمه علامه جعفری، ص24</ref> | علامه جعفری در مقدمه در توصیف این اثر چنین می‌نویسد: «این موسوعه بسیار گران‌بها را چند نفر از دانشمندان آگاه و عشّاق راستین کاروان‌سالار عاشقان حق و حقیقت (امام حسین بن على(ع)) با صرف سالیانى متمادى از عمر عزیز خود به ثمر رساندهاند. درباره این موسوعه گران‌بها که در جامعه مسلمین به وجود آمده است، نمىتوان با توضیح مختصر حقّ مطلب را آنچنانکه شایسته است، ادا کرد. هرکسى بتواند صفحاتى چند از این مجموعه کمنظیر و در موضوع خود بىمانند را با اطّلاع از سنگینى عوامل و شرایط و نتایج آن مطالعه کند، تصدیق خواهد کرد که از جمله آثار باعظمت انسانى است؛ آثارى که با عنایات خداوندى، هر از گاهى به‌عنوان مصداقى از نفحات پروردگار در عرصه حیات بندگان ظهور مىیابد و باید آن را شناخت و غنیمت شمرد و از آن برخوردار شد».<ref>مقدمه علامه جعفری، ص24</ref> | ||
حادثه خونبار عاشورا، روشنترین و درعین‌حال پیچیدهترین، عاشقانهترین و درعین‌حال سلحشورانهترین، مظلومانهترین و درعین‌حال قدرتمندانهترین، روحبخشترین و درعین‌حال جان‌گدازترین حادثهاى است که در عالم واقع شده است. برخى تاریخشناسان ژرفنگر، عاشورا را مبدأ حقیقى تاریخ اسلام مىدانند و معتقدند که اگر عاشورا نبود، از اسلام ناب محمدى اثرى باقى نمىماند؛ لذا شناخت عاشورا؛ یعنى شناخت اسلام ناب محمدى. بر این اساس، دفتر انتشارات کمک آموزشى از سال 1364ش، تحقیق جامعى را پیرامون شناخت شخصیت امام حسین(ع) و نهضت بزرگ عاشورا آغاز کرد که در سال 1378ش، به ثمر رسید | حادثه خونبار عاشورا، روشنترین و درعین‌حال پیچیدهترین، عاشقانهترین و درعین‌حال سلحشورانهترین، مظلومانهترین و درعین‌حال قدرتمندانهترین، روحبخشترین و درعین‌حال جان‌گدازترین حادثهاى است که در عالم واقع شده است. برخى تاریخشناسان ژرفنگر، عاشورا را مبدأ حقیقى تاریخ اسلام مىدانند و معتقدند که اگر عاشورا نبود، از اسلام ناب محمدى اثرى باقى نمىماند؛ لذا شناخت عاشورا؛ یعنى شناخت اسلام ناب محمدى. بر این اساس، دفتر انتشارات کمک آموزشى از سال 1364ش، تحقیق جامعى را پیرامون شناخت شخصیت امام حسین(ع) و نهضت بزرگ عاشورا آغاز کرد که در سال 1378ش، به ثمر رسید.<ref>ر.ک: مقدمه، ص9</ref> | ||
این کتاب به سه محور زیر تقسیم شده است: | این کتاب به سه محور زیر تقسیم شده است: | ||
محور اوّل: بررسى تاریخ عاشورا و علل حوادث و پیامدهاى آن است. این محور شامل دوره امامت امام حسین(ع) تا هلاکت معاویه، خلافت یزید و خوددارى امام از بیعت با وى و خروج از مدینه، هجرت از مکه به کربلا و حادثه عاشورا، مقتل سادات شهدا و سید الشهدا(ع) و حوادث پس از عاشورا تا بازگشت اهل‌بیت(ع) به مدینه مىباشد. در انتهاى این محور، فصلى با عنوان «عقوبت قاتلان و خونخواهى مختار از آنان» گنجانده شده است | محور اوّل: بررسى تاریخ عاشورا و علل حوادث و پیامدهاى آن است. این محور شامل دوره امامت امام حسین(ع) تا هلاکت معاویه، خلافت یزید و خوددارى امام از بیعت با وى و خروج از مدینه، هجرت از مکه به کربلا و حادثه عاشورا، مقتل سادات شهدا و سید الشهدا(ع) و حوادث پس از عاشورا تا بازگشت اهل‌بیت(ع) به مدینه مىباشد. در انتهاى این محور، فصلى با عنوان «عقوبت قاتلان و خونخواهى مختار از آنان» گنجانده شده است.<ref>ر.ک: همان</ref> | ||
محور دوم: گردآورى اطلاعات در مورد احوال شخصیت‌هاست و شامل اهل‌بیت(ع)، اصحاب سیدالشهدا(ع) و زنانى مىباشد که در جریان واقعه عاشورا با ایشان همراه بودند | محور دوم: گردآورى اطلاعات در مورد احوال شخصیت‌هاست و شامل اهل‌بیت(ع)، اصحاب سیدالشهدا(ع) و زنانى مىباشد که در جریان واقعه عاشورا با ایشان همراه بودند.<ref>ر.ک: همان، ص10</ref> | ||
محور سوم: حیات امام حسین(ع) از ولادت تا زمان حادثه عاشورا، فضایل و سیره سیدالشهدا(ع) و همچنین آیات و احادیثى را در بر مىگیرد که در مورد آن حضرت و یا مربوط به شهادت ایشان است. | محور سوم: حیات امام حسین(ع) از ولادت تا زمان حادثه عاشورا، فضایل و سیره سیدالشهدا(ع) و همچنین آیات و احادیثى را در بر مىگیرد که در مورد آن حضرت و یا مربوط به شهادت ایشان است. | ||
| خط ۸۵: | خط ۸۵: | ||
در آخرین جلد از کتاب نیز مطالبی چون فلسفه شهادت امام حسین(ع)، رفع شبهات حول شهادت آن حضرت، گریه و نوحه‌سرایی، استشفا به تربت و فضیلت زیارت امام حسین(ع) مطرح شده است. | در آخرین جلد از کتاب نیز مطالبی چون فلسفه شهادت امام حسین(ع)، رفع شبهات حول شهادت آن حضرت، گریه و نوحه‌سرایی، استشفا به تربت و فضیلت زیارت امام حسین(ع) مطرح شده است. | ||
این متون برحسب مصادر آنها و به ترتیب تقدّم و تأخّر تنظیم شده است. ملاک تقدّم و تأخّر، برحسب تقدّم و تأخّر مؤلّفین کتاب است و نه تقدّم و تأخّر راوى اول حدیث؛ براى مثال، ابوحنیفه دینورى و [[ابن قتیبه، عبدالله بن مسلم|ابن قتیبه]] دینورى از طبرى جلوتر قرار گرفتهاند. اگرچه اخبار [[ابن قتیبه، عبدالله بن مسلم|ابن قتیبه]] و ابوحنیفه بدون سند و راوى است، ولى سند اخبار طبرى به [[ابومخنف، لوط بن یحیی|ابومخنف ازدى]] و هشام بن محمد کلبى و امثال آنان استناد شده است | این متون برحسب مصادر آنها و به ترتیب تقدّم و تأخّر تنظیم شده است. ملاک تقدّم و تأخّر، برحسب تقدّم و تأخّر مؤلّفین کتاب است و نه تقدّم و تأخّر راوى اول حدیث؛ براى مثال، ابوحنیفه دینورى و [[ابن قتیبه، عبدالله بن مسلم|ابن قتیبه]] دینورى از طبرى جلوتر قرار گرفتهاند. اگرچه اخبار [[ابن قتیبه، عبدالله بن مسلم|ابن قتیبه]] و ابوحنیفه بدون سند و راوى است، ولى سند اخبار طبرى به [[ابومخنف، لوط بن یحیی|ابومخنف ازدى]] و هشام بن محمد کلبى و امثال آنان استناد شده است.<ref>ر.ک: همان</ref> | ||
در این کتاب، متون تاریخى درهم آمیخته نشده و همه متن‌هاى مشابه تکرار شدهاند. این امر باعث مىشود که تفاوت متون مشخص شود. اگر متن متأخّرى عیناً مانند متقدّم بیان شده، براى جلوگیرى از تکرار کتاب متأخّر، با استفاده از رموزى - که در ادامه توضیح داده خواهد شد - به متن متقدّم ارجاع داده شده است. در ضمن، به دلیل وجود برخى مشکلات، از کتاب‌هاى خطّى استفاده نشده است | در این کتاب، متون تاریخى درهم آمیخته نشده و همه متن‌هاى مشابه تکرار شدهاند. این امر باعث مىشود که تفاوت متون مشخص شود. اگر متن متأخّرى عیناً مانند متقدّم بیان شده، براى جلوگیرى از تکرار کتاب متأخّر، با استفاده از رموزى - که در ادامه توضیح داده خواهد شد - به متن متقدّم ارجاع داده شده است. در ضمن، به دلیل وجود برخى مشکلات، از کتاب‌هاى خطّى استفاده نشده است.<ref>ر.ک: همان</ref> | ||
درباره شیوه نگارش و ویرایش کتاب در مقدمه به این نکات اشاره شده است: | درباره شیوه نگارش و ویرایش کتاب در مقدمه به این نکات اشاره شده است: | ||
| خط ۹۷: | خط ۹۷: | ||
# اگر در یک کتاب در موضوعى که عنوانبندى شده است، دو مطلب یا بیشتر از دو مطلب جدا از هم ذکر شده باشد، بین دو مطلب به اندازه یک سطر فاصله آمده است. | # اگر در یک کتاب در موضوعى که عنوانبندى شده است، دو مطلب یا بیشتر از دو مطلب جدا از هم ذکر شده باشد، بین دو مطلب به اندازه یک سطر فاصله آمده است. | ||
# در محور دوم، از اختصاراتى به‌صورت زیر استفاده شده است: | # در محور دوم، از اختصاراتى به‌صورت زیر استفاده شده است: | ||
(ل): اصحاب رسول‌اللّه(ص)؛ (ى): اصحاب امیرالمؤمنین على بن أبى‌طالب(ع)؛ (غض): رجال ابن غضائرى و | (ل): اصحاب رسول‌اللّه(ص)؛ (ى): اصحاب امیرالمؤمنین على بن أبى‌طالب(ع)؛ (غض): رجال ابن غضائرى و.<ref>ر.ک: همان، ص12-10</ref> | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||