۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
كاشف الأسرار: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - '،ج' به '، ج'
جز (جایگزینی متن - '،د' به '، د') |
جز (جایگزینی متن - '،ج' به '، ج') |
||
| خط ۶۸: | خط ۶۸: | ||
ب) احوالات زمان مرگ و بعد از آن مانند حقيقت مرگ، عالم برزخ و قبر | ب) احوالات زمان مرگ و بعد از آن مانند حقيقت مرگ، عالم برزخ و قبر | ||
ج) احوالات قيامت كبرى، نفخ صور، ميزان، حساب، | ج) احوالات قيامت كبرى، نفخ صور، ميزان، حساب، صراط، جهنم، احوال اطفال و مجانين در قيامت، اعراف و عذاب اخروى | ||
د)شرح مفصل بهشت و احوالات بهشتيان، شرح مباحثى نظير:ظروف و فرشهاى بهشت، در و ديوار آن واسرارى چون تكامل و ترقى در بهشت، تغيير بدن و توصيف جايگاه پيامبر و اهل بيت(ع)در آخرت. | د)شرح مفصل بهشت و احوالات بهشتيان، شرح مباحثى نظير:ظروف و فرشهاى بهشت، در و ديوار آن واسرارى چون تكامل و ترقى در بهشت، تغيير بدن و توصيف جايگاه پيامبر و اهل بيت(ع)در آخرت. | ||
| خط ۸۵: | خط ۸۵: | ||
2-تجسم اعمال:با وجود مخالفت شديد علماء با اين موضوع از جمله [[علامه مجلسى]] در بحار(تأويل رواياتى‌كه حاوى چنين مضامينى هستند)، با استناد به قولى از [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شيخ بهايى]] قائل مى‌شود كه اين موضوع با معادى كه مسلمانان به آن معتقدند مطابقت دارد. | 2-تجسم اعمال:با وجود مخالفت شديد علماء با اين موضوع از جمله [[علامه مجلسى]] در بحار(تأويل رواياتى‌كه حاوى چنين مضامينى هستند)، با استناد به قولى از [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شيخ بهايى]] قائل مى‌شود كه اين موضوع با معادى كه مسلمانان به آن معتقدند مطابقت دارد. | ||
3-تأثر از عرفاء:مولف در اكثر مباحث اخلاقى در بخشى از اعتقادات از آراء عرفاء تأثير پذيرفته و از اصطلاحات عرفان نظرى مانند:قوس نزول و صعود، | 3-تأثر از عرفاء:مولف در اكثر مباحث اخلاقى در بخشى از اعتقادات از آراء عرفاء تأثير پذيرفته و از اصطلاحات عرفان نظرى مانند:قوس نزول و صعود، فيض، جود، انبساط وجود استفاده مى‌كند و حتى گاهى مطالبى را براساس گفتۀ عرفاء تطبيق مى‌نمايد. | ||
4-نفى معاد روحانى:مؤلف مانند ديگر محدثين شيعه معاد جسمانى را از بديهيات شريعت مى‌داند و ظاهر آيات قيامت، آخرت، شفاعت، ميزان، صراط و...را مخالف معاد روحانى مى‌داند. | 4-نفى معاد روحانى:مؤلف مانند ديگر محدثين شيعه معاد جسمانى را از بديهيات شريعت مى‌داند و ظاهر آيات قيامت، آخرت، شفاعت، ميزان، صراط و...را مخالف معاد روحانى مى‌داند. | ||