۶۱٬۱۸۹
ویرایش
التنقيح الرائع لمختصر الشرائع: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' فى ' به ' في '
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - ' فى ' به ' في ') |
||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
كتاب شرايع الاسلام و مختصر النافع دو اثر جاودانه [[محقق حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] از باارزشترين و مهمترين كتابهاى فقهى اماميه هستند كه از زمان نگارش مورد توجه فقهاى بزرگ واقع شده كه در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] به بيش از صد شرح و حاشيه بر آنها اشاره شده است. | كتاب شرايع الاسلام و مختصر النافع دو اثر جاودانه [[محقق حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] از باارزشترين و مهمترين كتابهاى فقهى اماميه هستند كه از زمان نگارش مورد توجه فقهاى بزرگ واقع شده كه در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] به بيش از صد شرح و حاشيه بر آنها اشاره شده است. | ||
مؤلف در مقدمه كتاب دربارۀ آن مى‌نويسد:لم يسبق احد الى مثله | مؤلف در مقدمه كتاب دربارۀ آن مى‌نويسد:لم يسبق احد الى مثله في تهذيبه (الشرايع)، و لم يلحق لاحد في وضعه و ترتيبه. | ||
كتاب التنقيح الرائع در زمان خود از نظر استقراء تام كلمات فقهاى بزرگى همچون [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]](م 436 ق)،[[شيخ مفيد]](م 413 ق)،[[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]](م 460 ق)،[[ابن‌ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]] (م 598 ق)،[[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]](726 ق)، | كتاب التنقيح الرائع در زمان خود از نظر استقراء تام كلمات فقهاى بزرگى همچون [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]](م 436 ق)،[[شيخ مفيد]](م 413 ق)،[[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]](م 460 ق)،[[ابن‌ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]] (م 598 ق)،[[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]](726 ق)، | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
صاحب الروضات در 173/7 دربارۀ آن مى‌نويسد:و اما كتابه التنقيح الذى هو | صاحب الروضات در 173/7 دربارۀ آن مى‌نويسد:و اما كتابه التنقيح الذى هو في الحقيقة معلمه الوضيع،فهو امتن كتاب في الفقه الاستدلالى و أرزن خطاب ينتفع به الدانى و العالى، و فيه من الفوائد الخارجة في كثير، و من الزوائد النافجة نبذ حقبر؟ | ||
[[آقا بزرگ تهرانى]] در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]463/4،464 دربارۀ آن آمده است: | [[آقا بزرگ تهرانى]] در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]463/4،464 دربارۀ آن آمده است: | ||
هو شرح تام من الطهارة الى الديات | هو شرح تام من الطهارة الى الديات في مجلدين بعنوان قوله قوله ابتدأ فيه بمقدمات في تعريف الفقه و تحصيله و الادلّة العقلية و العمل بخبر الواحد و اقسامه، و تفسير الأشهر و الاظهر و الأشبه و غير ذلك من مصطلحات المصنف. | ||
صاحب اعيان الشيعه ج 139/4 به نقل از حسن بن راشد حلّى (زنده در 830 ق)شاگرد مؤلف مى‌نويسد:شرح مختصر النافع شيخنا نجم الدين ابى القاسم بن سعيد المسمى ب(النافع)،شرحا اكثر فيه الافادة و اظهر الاحكام و الاجادة و بلغ الحسنى و زيادة و لا يشبه بغيره من الشروح البتة يعرف ذلك من وقف عليها و عليه. | صاحب اعيان الشيعه ج 139/4 به نقل از حسن بن راشد حلّى (زنده در 830 ق)شاگرد مؤلف مى‌نويسد:شرح مختصر النافع شيخنا نجم الدين ابى القاسم بن سعيد المسمى ب(النافع)،شرحا اكثر فيه الافادة و اظهر الاحكام و الاجادة و بلغ الحسنى و زيادة و لا يشبه بغيره من الشروح البتة يعرف ذلك من وقف عليها و عليه. | ||
| خط ۱۷۵: | خط ۱۷۵: | ||
در مقدمه كتاب موضوع بحث را مؤلف به دو قسمت كلى تقسيم نموده مى‌نويسد: | در مقدمه كتاب موضوع بحث را مؤلف به دو قسمت كلى تقسيم نموده مى‌نويسد: | ||
ان مباحث هذا الشرح تنحصر | ان مباحث هذا الشرح تنحصر في قسمين احدهما ذكر ما في المسألة من الخلاف و وجهه و وجه الاظهرية و الاشبهية و الاصحيّة و منشأ التردد و ما شابه ذلك و ثانيهما-ذكر مسألة مجملة | ||
تحتاج الى بيان و تفصيل، او قاعدة تحتاج الى تفريع و تذييل، او ذكر تعريف غير مذكور، او بيان محترزات ما هو مذكور او تفسير لفظ نذكر معناه اللغوى و الاصطلاحى كتاب از مقدمه و 4 قسمت تشكيل شده است.در مقدمه تعريف فقه، ادله فقهى، بيان انواع روايات از نظر علم دراية، اصطلاحات موجود در كتاب و غير آن ذكر شده است. | تحتاج الى بيان و تفصيل، او قاعدة تحتاج الى تفريع و تذييل، او ذكر تعريف غير مذكور، او بيان محترزات ما هو مذكور او تفسير لفظ نذكر معناه اللغوى و الاصطلاحى كتاب از مقدمه و 4 قسمت تشكيل شده است.در مقدمه تعريف فقه، ادله فقهى، بيان انواع روايات از نظر علم دراية، اصطلاحات موجود در كتاب و غير آن ذكر شده است. | ||
| خط ۱۸۹: | خط ۱۸۹: | ||
جلد چهارم شامل كتابهاى صيد و اطعمة و اشربة،غصب،شفعة، احياء و موات، نقطه، ارث،قضاء،شهادات، حدود و تعزيرات،قصاص،ديات است. | جلد چهارم شامل كتابهاى صيد و اطعمة و اشربة،غصب،شفعة، احياء و موات، نقطه، ارث،قضاء،شهادات، حدود و تعزيرات،قصاص،ديات است. | ||
در پايان جلد سوّم آمده است تم القسم الثالث و هو قسم الايقاعات فلنشرع | در پايان جلد سوّم آمده است تم القسم الثالث و هو قسم الايقاعات فلنشرع في الرابع و هو الاحكام.بنظر مى‌رسد كه صيد و ذبائح، احياء و موات و نظائر آن از قسمت احكام نباشد. | ||
==ويژه‌گيها== | ==ويژه‌گيها== | ||
همانطور كه گذشت مهمترين ويژه‌گى كتاب استقراء تام كلمات فقهاى قبل از مؤلف است ولى وى صرفا به نقل قول فقهاى اكتفا ننموده است بلكه مباحث ارزشمندى از اصول فقه و رجال و حتى لغت را بيان نموده است.به عنوان نمونه در ج 158/4 مى‌نويسد:الرابع اجماع ائمتنا عليهم‌السلام و هو حجة كما تقرر | همانطور كه گذشت مهمترين ويژه‌گى كتاب استقراء تام كلمات فقهاى قبل از مؤلف است ولى وى صرفا به نقل قول فقهاى اكتفا ننموده است بلكه مباحث ارزشمندى از اصول فقه و رجال و حتى لغت را بيان نموده است.به عنوان نمونه در ج 158/4 مى‌نويسد:الرابع اجماع ائمتنا عليهم‌السلام و هو حجة كما تقرر في الاصول و يا ج 194/4 مى‌نويسد، و الرواية المذكورة لا تصلح حجة للشيخ | ||
==اما اولا فلضعف سماعة.== | ==اما اولا فلضعف سماعة.== | ||
| خط ۲۰۱: | خط ۲۰۱: | ||
از ديگر خصوصيات وى اجتهاد زنده و آزادانديشى در نقد و بررسى است تا جائيكه وى گاهى به اصطلاحات [[محقق حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] اشكال نموده است به عنوان نمونه در ج 351/3 در كتاب الطلاق مى‌نويسد: | از ديگر خصوصيات وى اجتهاد زنده و آزادانديشى در نقد و بررسى است تا جائيكه وى گاهى به اصطلاحات [[محقق حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] اشكال نموده است به عنوان نمونه در ج 351/3 در كتاب الطلاق مى‌نويسد: | ||
و الاكثر على الاوّل و لم اقف على رواية تدل على ذلك | و الاكثر على الاوّل و لم اقف على رواية تدل على ذلك في الامة، و حينئذ كان ينبغى للمصنف ان يقول على الاشبه لا الاشهر فانه خلاف اصطلاحه | ||
وى همچنين در جلدهاى پايانى كتاب گاهى به[[ابن‌ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]] اشكال مى‌كند و مثلا در بحث كتاب الارث ج 142/4 مى‌نويسد،فأولها[[ابن‌ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]] بكون القتل غير عمد و هو وهم منه. | وى همچنين در جلدهاى پايانى كتاب گاهى به[[ابن‌ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]] اشكال مى‌كند و مثلا در بحث كتاب الارث ج 142/4 مى‌نويسد،فأولها[[ابن‌ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]] بكون القتل غير عمد و هو وهم منه. | ||