۶۱٬۱۸۹
ویرایش
تاریخ علم کلام در ایران و جهان اسلام (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۵ ژوئیهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۰۹:۰۳
، ۱۵ ژوئیهٔ ۲۰۱۷جایگزینی متن - ' فى ' به ' في '
جز (جایگزینی متن - 'على بن ابىطالب' به 'على بن ابىطالب ') |
جز (جایگزینی متن - ' فى ' به ' في ') |
||
| خط ۷۱: | خط ۷۱: | ||
#:الف- در ذات وصفات الهى، كه قائل به عينيت اين دو هستند. | #:الف- در ذات وصفات الهى، كه قائل به عينيت اين دو هستند. | ||
#:ب- اشعرى به نوعى از جبر لطيف اعتقاد دارد كه به نظريه كسب مشهور است. | #:ب- اشعرى به نوعى از جبر لطيف اعتقاد دارد كه به نظريه كسب مشهور است. | ||
#:ج- | #:ج- في مبدأ سببيت؛ بدين معنى كه اشعرى هر گونه علاقه ميان سبب مباشر و مسبب را انكار كرده مىگويد: سبب حقيقى براى هر چه كه حادث مىگردد، نه نظام مقرر و نه قوانين طبيعى است، بلكه سبب حقيقى آن خداى تعالى است. | ||
#:د- سمع و عقل؛ كه منظور از آن در نزد اشعرى حكم قرار ندادن عقل در بيان خير و شر، عدل الهى، صلاح و اصلح، و ثواب و عقاب است. | #:د- سمع و عقل؛ كه منظور از آن در نزد اشعرى حكم قرار ندادن عقل در بيان خير و شر، عدل الهى، صلاح و اصلح، و ثواب و عقاب است. | ||
#شامل فرقههاى نخستين كلامى سياسى است. اين فرق خوارج، مرجئه، شيعه، و اسماعيليه مىباشند. | #شامل فرقههاى نخستين كلامى سياسى است. اين فرق خوارج، مرجئه، شيعه، و اسماعيليه مىباشند. | ||