۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'كتاب سليم بن قيس' به 'كتاب سليم بن قيس ') |
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
||
خط ۶۸: | خط ۶۸: | ||
#گاهى تذييلاتى در اين كتاب وجود دارد كه افرادى را كه نجاشى عنوان ننموده است مورد بحث قرار مىدهد، مثل ج1، ص456. | #گاهى تذييلاتى در اين كتاب وجود دارد كه افرادى را كه نجاشى عنوان ننموده است مورد بحث قرار مىدهد، مثل ج1، ص456. | ||
#يكى از نكتههاى بسيار جالب كتاب آن است كه 50 نفرى را كه شيخ و نجاشى سند به تمام كتابها و روايات آنان دارند، جمعآورى نموده است، مثل ج1، ص88-90. | #يكى از نكتههاى بسيار جالب كتاب آن است كه 50 نفرى را كه شيخ و نجاشى سند به تمام كتابها و روايات آنان دارند، جمعآورى نموده است، مثل ج1، ص88-90. | ||
#در بحث از ابان بن ابىعياش كه راوى [[كتاب سليم بن قيس الهلالي|كتاب سليم بن قيس]] | #در بحث از ابان بن ابىعياش كه راوى [[كتاب سليم بن قيس الهلالي|كتاب سليم بن قيس]] است نشان داده است كه چگونه برخى از علماى عامه، كلماتى را كه در مدح ابان آمده است، تحريف به قدح و ذم او نمودهاند<ref>ر.ك: ج1، ص189</ref> | ||
#در ج1، ص247، به بحث از اصطلاح (أسند عنه) پرداخته و معتقد است كه اين كلمه بايد بهصورت مجهول قرائت شود و ضمير را نيز به صاحب ترجمه ارجاع داد؛ يعنى چيزى كه تنها همان شخص صاحب ترجمه روايت كرده و از شخص ديگرى نقل نشده است. | #در ج1، ص247، به بحث از اصطلاح (أسند عنه) پرداخته و معتقد است كه اين كلمه بايد بهصورت مجهول قرائت شود و ضمير را نيز به صاحب ترجمه ارجاع داد؛ يعنى چيزى كه تنها همان شخص صاحب ترجمه روايت كرده و از شخص ديگرى نقل نشده است. | ||
#در ج1، ص84، به بحث از روش مشايخ حديث در نقل روايات پرداخته و با ذكر چند شاهد ادعا نموده كه آنان هميشه سندى را انتخاب كرده و نقل مىنمودند كه واسطههاى آن كم باشد؛ به همين جهت گاهى سندى را كه مشتمل بر افراد ضعيف است بر سندى كه تمام افراد آن ثقه هستند ترجيح مىدادند و لذا اگر سند يك حديثى كه به دست ما رسيده است ضعيف بود نمىتوان حكم نمود كه آن حديث تنها همان سند را داشته و آن نيز مشتمل بر ضعف است. | #در ج1، ص84، به بحث از روش مشايخ حديث در نقل روايات پرداخته و با ذكر چند شاهد ادعا نموده كه آنان هميشه سندى را انتخاب كرده و نقل مىنمودند كه واسطههاى آن كم باشد؛ به همين جهت گاهى سندى را كه مشتمل بر افراد ضعيف است بر سندى كه تمام افراد آن ثقه هستند ترجيح مىدادند و لذا اگر سند يك حديثى كه به دست ما رسيده است ضعيف بود نمىتوان حكم نمود كه آن حديث تنها همان سند را داشته و آن نيز مشتمل بر ضعف است. |
ویرایش