۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)') |
جز (جایگزینی متن - 'كتاب سليم بن قيس' به 'كتاب سليم بن قيس ') |
||
خط ۶۸: | خط ۶۸: | ||
#گاهى تذييلاتى در اين كتاب وجود دارد كه افرادى را كه نجاشى عنوان ننموده است مورد بحث قرار مىدهد، مثل ج1، ص456. | #گاهى تذييلاتى در اين كتاب وجود دارد كه افرادى را كه نجاشى عنوان ننموده است مورد بحث قرار مىدهد، مثل ج1، ص456. | ||
#يكى از نكتههاى بسيار جالب كتاب آن است كه 50 نفرى را كه شيخ و نجاشى سند به تمام كتابها و روايات آنان دارند، جمعآورى نموده است، مثل ج1، ص88-90. | #يكى از نكتههاى بسيار جالب كتاب آن است كه 50 نفرى را كه شيخ و نجاشى سند به تمام كتابها و روايات آنان دارند، جمعآورى نموده است، مثل ج1، ص88-90. | ||
#در بحث از ابان بن ابىعياش كه راوى كتاب سليم بن قيس است نشان داده است كه چگونه برخى از علماى عامه، كلماتى را كه در مدح ابان آمده است، تحريف به قدح و ذم او نمودهاند<ref>ر.ك: ج1، ص189</ref> | #در بحث از ابان بن ابىعياش كه راوى [[كتاب سليم بن قيس الهلالي|كتاب سليم بن قيس]] است نشان داده است كه چگونه برخى از علماى عامه، كلماتى را كه در مدح ابان آمده است، تحريف به قدح و ذم او نمودهاند<ref>ر.ك: ج1، ص189</ref> | ||
#در ج1، ص247، به بحث از اصطلاح (أسند عنه) پرداخته و معتقد است كه اين كلمه بايد بهصورت مجهول قرائت شود و ضمير را نيز به صاحب ترجمه ارجاع داد؛ يعنى چيزى كه تنها همان شخص صاحب ترجمه روايت كرده و از شخص ديگرى نقل نشده است. | #در ج1، ص247، به بحث از اصطلاح (أسند عنه) پرداخته و معتقد است كه اين كلمه بايد بهصورت مجهول قرائت شود و ضمير را نيز به صاحب ترجمه ارجاع داد؛ يعنى چيزى كه تنها همان شخص صاحب ترجمه روايت كرده و از شخص ديگرى نقل نشده است. | ||
#در ج1، ص84، به بحث از روش مشايخ حديث در نقل روايات پرداخته و با ذكر چند شاهد ادعا نموده كه آنان هميشه سندى را انتخاب كرده و نقل مىنمودند كه واسطههاى آن كم باشد؛ به همين جهت گاهى سندى را كه مشتمل بر افراد ضعيف است بر سندى كه تمام افراد آن ثقه هستند ترجيح مىدادند و لذا اگر سند يك حديثى كه به دست ما رسيده است ضعيف بود نمىتوان حكم نمود كه آن حديث تنها همان سند را داشته و آن نيز مشتمل بر ضعف است. | #در ج1، ص84، به بحث از روش مشايخ حديث در نقل روايات پرداخته و با ذكر چند شاهد ادعا نموده كه آنان هميشه سندى را انتخاب كرده و نقل مىنمودند كه واسطههاى آن كم باشد؛ به همين جهت گاهى سندى را كه مشتمل بر افراد ضعيف است بر سندى كه تمام افراد آن ثقه هستند ترجيح مىدادند و لذا اگر سند يك حديثى كه به دست ما رسيده است ضعيف بود نمىتوان حكم نمود كه آن حديث تنها همان سند را داشته و آن نيز مشتمل بر ضعف است. |
ویرایش