الإفصاح عن متواتري من الأحاديث المسانيد و السنن و الصحاح: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - '</ref>.' به '</ref>'
جز (جایگزینی متن - 'فتح القدیر' به 'فتح القدير ')
جز (جایگزینی متن - '</ref>.' به '</ref>')
خط ۵۸: خط ۵۸:
وی می‌گوید بر مبنای روایت پیامبر(ص) احادیث موافق قرآن را قبول و احادیث مخالف آن را باید رد کرد. یا بنا بر برخی تعابیر در روایات باید آن را به دیوار کوبید..<ref>ر.ک: متن کتاب، ج1، ص9-12 </ref>
وی می‌گوید بر مبنای روایت پیامبر(ص) احادیث موافق قرآن را قبول و احادیث مخالف آن را باید رد کرد. یا بنا بر برخی تعابیر در روایات باید آن را به دیوار کوبید..<ref>ر.ک: متن کتاب، ج1، ص9-12 </ref>


فصل اول کتاب درباره روایات عامه در صحاح در مورد ذات خداست. مواردی مانند روایت ابوهریره درباره این‌که خداوند قابل مشاهده است یا حرکت می‌کند و سخن می‌گوید که دلالت بر جسمانیت خداوند متعال دارد. لکن در روایتی از عایشه نقل شده است که با توجه به آیه شریفه «لا تُدْرِکُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ يُدْرِکُ الْأَبْصارَ وَ هُوَ اللَّطيفُ الْخَبيرُ» (انعام: 103) خداوند قابل رؤیت نیست. نووی به دلیل تمسک به قول دیگران و اینکه این روایت از روایات مرسل است و نیز این نظریه برداشت شخصی عایشه از ظاهر قرآن بوده، این روایت را نپذیرفته است. سپس می‌گوید این نظر عایشه با نظرات صحابه منافات دارد.<ref>ر.ک: همان، ص15-22</ref>.
فصل اول کتاب درباره روایات عامه در صحاح در مورد ذات خداست. مواردی مانند روایت ابوهریره درباره این‌که خداوند قابل مشاهده است یا حرکت می‌کند و سخن می‌گوید که دلالت بر جسمانیت خداوند متعال دارد. لکن در روایتی از عایشه نقل شده است که با توجه به آیه شریفه «لا تُدْرِکُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ يُدْرِکُ الْأَبْصارَ وَ هُوَ اللَّطيفُ الْخَبيرُ» (انعام: 103) خداوند قابل رؤیت نیست. نووی به دلیل تمسک به قول دیگران و اینکه این روایت از روایات مرسل است و نیز این نظریه برداشت شخصی عایشه از ظاهر قرآن بوده، این روایت را نپذیرفته است. سپس می‌گوید این نظر عایشه با نظرات صحابه منافات دارد.<ref>ر.ک: همان، ص15-22</ref>


و نیز خلال از [[ابن‌عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] نقل می‌کند که پیامبر(ص)، خداوند را زیارت کرده به‌گونه‌ای که موی سرش مجعد و فرفری بود و ریش نداشت..<ref>ر.ک: همان، ص26</ref>
و نیز خلال از [[ابن‌عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] نقل می‌کند که پیامبر(ص)، خداوند را زیارت کرده به‌گونه‌ای که موی سرش مجعد و فرفری بود و ریش نداشت..<ref>ر.ک: همان، ص26</ref>
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش