۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
شأن نزول آیات: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' ' به ' '
جز (جایگزینی متن - ' ،' به '،') |
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
«به ضرسِ قاطع مى‌توان گفت كه اسباب نزول قرآن، كليد فهم قرآن است و اگر سبب نزول آيات وجود نداشت، تفسير بسيارى از آيات غير ممكن بود. | «به ضرسِ قاطع مى‌توان گفت كه اسباب نزول قرآن، كليد فهم قرآن است و اگر سبب نزول آيات وجود نداشت، تفسير بسيارى از آيات غير ممكن بود. | ||
اولين دانشمندى كه با پشت‌كار توان‌فرسا، در خلال چهل سال رنج و مرارت و مسافرت‌هاى زياد، شأن نزول آيات قرآن را با مراجعه و ديدار با اساتيد فن ترتيب داده، [[واحدی، علی بن احمد|واحدى نيشابورى]] | اولين دانشمندى كه با پشت‌كار توان‌فرسا، در خلال چهل سال رنج و مرارت و مسافرت‌هاى زياد، شأن نزول آيات قرآن را با مراجعه و ديدار با اساتيد فن ترتيب داده، [[واحدی، علی بن احمد|واحدى نيشابورى]] است كه خود به اين موضوع در ابتداى كتاب اشاره كرده است و بعد از او دانشمندانى ديگر با استفاده از دست‌آوردهاى آن استاد گران‌مايه و با حذف اسانيد، به تأليف كتبى در اين باره اقدام كردند، بدون آنكه نامى از او در نوشته‌هاى خود برده باشند. از جمله آنان جلال الدين [[سيوطى]] است كه كتابى به نام «لباب النقول فى اسباب النزول» ترتيب داده و ادعا مى‌كند كه در اين باره كتابى همانند آن نوشته نشده است. | ||
نگارنده، ضمن ترجمه كتاب شأن نزول [[واحدی، علی بن احمد|واحدى نيشابورى]]، «لباب النقول» را هم ترجمه و در ذيل كتابِ واحدى آورده‌ام. اگر مطالب اين دو كتاب با يك‌ديگر مقايسه شود، ثابت خواهد شد كه «لباب النقول» در برابر «اسباب نزول» واحدى مانند قطره‌اى در برابر درياست. | نگارنده، ضمن ترجمه كتاب شأن نزول [[واحدی، علی بن احمد|واحدى نيشابورى]]، «لباب النقول» را هم ترجمه و در ذيل كتابِ واحدى آورده‌ام. اگر مطالب اين دو كتاب با يك‌ديگر مقايسه شود، ثابت خواهد شد كه «لباب النقول» در برابر «اسباب نزول» واحدى مانند قطره‌اى در برابر درياست. | ||
| خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
واحدى، گذشته از تهيّه شأن نزول، بحث دقيقى در باره اولين و آخرين آياتى كه نازل شده و نحوه نزول وحى و تشخيص آيات مكّى و مدنى و گفتارى در باره «بسم الله الرحمن الرحيم» و سوره «فاتحة الكتاب» و علت آنكه اين سوره را، «سبعاً من المثانى» ناميده‌اند، به عمل آورده كه هيچ‌يك از مفسران تا قبل از واحدى چنين كارى انجام نداده‌اند. | واحدى، گذشته از تهيّه شأن نزول، بحث دقيقى در باره اولين و آخرين آياتى كه نازل شده و نحوه نزول وحى و تشخيص آيات مكّى و مدنى و گفتارى در باره «بسم الله الرحمن الرحيم» و سوره «فاتحة الكتاب» و علت آنكه اين سوره را، «سبعاً من المثانى» ناميده‌اند، به عمل آورده كه هيچ‌يك از مفسران تا قبل از واحدى چنين كارى انجام نداده‌اند. | ||
اخيراً دانشمندانى هم كتبى در باره شأن نزول آيات تأليف كرده‌اند، اما اولا اغلب نوشته‌هاى آنان مأخوذ از شأن نزول واحدى است، بدون آنكه به مأخذ آن اشاره‌اى كرده باشند و ثانياً براى حجيم شدن كتاب خود شأن نزولى كه مربوط به يك آيه است، براى آيات متشابه آن هم آورده‌اند و ثالثاً بر خلاف [[واحدی، علی بن احمد|واحدى نيشابورى]] | اخيراً دانشمندانى هم كتبى در باره شأن نزول آيات تأليف كرده‌اند، اما اولا اغلب نوشته‌هاى آنان مأخوذ از شأن نزول واحدى است، بدون آنكه به مأخذ آن اشاره‌اى كرده باشند و ثانياً براى حجيم شدن كتاب خود شأن نزولى كه مربوط به يك آيه است، براى آيات متشابه آن هم آورده‌اند و ثالثاً بر خلاف [[واحدی، علی بن احمد|واحدى نيشابورى]] كه در نقل اخبار و احاديث و رويدادها جانب بى‌طرفى را كاملا رعايت كرده است، تعصبات خشك را در نوشتارهاى خود دخالت داده و از اين رهگذر بر آتش اختلافى كه بين برادران اهل تسنّن و تشيّع، از چند قرن پيش به‌وسيله بيگانگان برافروخته شده است، دامن زده‌اند. رابعاً در باره آياتى كه شأن نزول ذكر كرده‌اند، [[واحدی، علی بن احمد|واحدى نيشابورى]] همين رويداد را با اسانيد غير قابل انكار براى آيه ديگرى ياد كرده است. | ||
نگارنده، در سال 1361 شأن نزول [[واحدی، علی بن احمد|واحدى نيشابورى]] | نگارنده، در سال 1361 شأن نزول [[واحدی، علی بن احمد|واحدى نيشابورى]] را با انشائى ساده و روان ترجمه كرده و در دست‌رس پويندگان حقيقت قرار دادم. چون كتاب مزبور در اندك‌زمانى كم‌ياب شد، اينك با خواهش بسيارى از علاقه‌مندان به تجديد چاپ آن مبادرت ورزيدم، اميد است مورد استفاده پويندگان حقيقت قرار گيرد و از اين رهگذر توشه‌اى براى آخرت خود فراهم كرده باشم.«ان شاء اللّه». | ||
هم‌چنين وى، در پيش‌گفتار، ضمن دو بخش، ويژگى‌هاى كتاب «اسباب نزول القرآن» و كتاب «لباب النقول» را شرح داده است. | هم‌چنين وى، در پيش‌گفتار، ضمن دو بخش، ويژگى‌هاى كتاب «اسباب نزول القرآن» و كتاب «لباب النقول» را شرح داده است. | ||