۶۱٬۱۸۹
ویرایش
رساله بهجة الطالبين: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' <ref>' به '<ref>'
جز (جایگزینی متن - '</ref>.' به '</ref>') |
جز (جایگزینی متن - ' <ref>' به '<ref>') |
||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
===درباره شرح=== | ===درباره شرح=== | ||
در این شرح، شارح قسمتی از متن مصنف را با عبارت «بدان که... الخ» ذکر نموده و در ادامه، به تشریح و توضیح آن پرداخته است. نثر شرح تا حدودی روان نبوده و سنگین و غیر سلیس است و دلیل آن نیز این است که جای فعل و فاعل و سایر اجزای کلام به‌خوبی رعایت نشده است؛ به‌عنوان مثال به این عبارت توجه کنید: «غرض مصنف این است که تقسیم نماید نقوش و صوری را که در نفس مرتسم می‌گردد که علم عبارت از آن است و این مقدمه ثانیه است از مقدمات بیان حاجت و وجه توقف بیان حاجت بر این مقدمه این است که هرگاه ثابت نشود که علم بر دو قسم است، تصور و تصدیق ثابت نخواهد شد احتیاج مردم به هر دو قسم از منطق...» <ref>بهجة الطالبين، ص11</ref> | در این شرح، شارح قسمتی از متن مصنف را با عبارت «بدان که... الخ» ذکر نموده و در ادامه، به تشریح و توضیح آن پرداخته است. نثر شرح تا حدودی روان نبوده و سنگین و غیر سلیس است و دلیل آن نیز این است که جای فعل و فاعل و سایر اجزای کلام به‌خوبی رعایت نشده است؛ به‌عنوان مثال به این عبارت توجه کنید: «غرض مصنف این است که تقسیم نماید نقوش و صوری را که در نفس مرتسم می‌گردد که علم عبارت از آن است و این مقدمه ثانیه است از مقدمات بیان حاجت و وجه توقف بیان حاجت بر این مقدمه این است که هرگاه ثابت نشود که علم بر دو قسم است، تصور و تصدیق ثابت نخواهد شد احتیاج مردم به هر دو قسم از منطق...»<ref>بهجة الطالبين، ص11</ref> | ||
در کتاب «منظومه کبری»، تمامی مطالب «الكبری في المنطق»، به نظم درآمده است که به‌عنوان نمونه می‌توان به ابیات زیر اشاره نمود: | در کتاب «منظومه کبری»، تمامی مطالب «الكبری في المنطق»، به نظم درآمده است که به‌عنوان نمونه می‌توان به ابیات زیر اشاره نمود: | ||
| خط ۷۲: | خط ۷۲: | ||
کتاب فاقد هرگونه فهرست می‌باشد. | کتاب فاقد هرگونه فهرست می‌باشد. | ||
در پاورقی‌ها به توضیح برخی از مطالب متن پرداخته شده است <ref>ر.ک: بهجة الطالبين، پاورقی، ص16</ref> | در پاورقی‌ها به توضیح برخی از مطالب متن پرداخته شده است<ref>ر.ک: بهجة الطالبين، پاورقی، ص16</ref> | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||