منهج التربية في القرآن و السنة: تفاوت میان نسخه‌ها

در مقدمه دكتر وهبه زحيلى، ضمن اشاره به اهميت و جايگاه تربيت، تعليم و تربيت، عملى سخت و مشكل معرفى شده كه جسم، جان، عقل، سلوك، روح، وجدان، اخلاق، فرد و اجتماع را شامل مى‌شود <ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/17173/1/3 مقدمه، ص3]</ref>.

در مقدمه نويسنده، تربيت، مهم‌ترين عملى قلمداد شده كه انسان از آن متأثر گرديده و رشد و نمو و رسيدن به مراتب عالى كه براى وى در نظر گرفته شده، به‌وسيله آن ممكن خواهد شد <ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/17173/1/7 مقدمه نويسنده، ص7]</ref>.

در فصل اول، معنى تربيت، نياز به آن و اهداف در نظر گرفته‌شده براى آن، به‌ترتيب در سه بخش، بيان گرديده است <ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/17173/1/9 متن كتاب، ص9]</ref>.

نويسنده در اين فصل، ابتدا به بررسى معناى لغوى تربيت و سپس به توضيح آن پرداخته است. وى معتقد است معناى تربيت، از تعليمى كه به معنى منتقل كردن معلومات از معلم به دانش‌آموز مى‌باشد، وسيع‌تر است؛ زيرا تعليم تنها مربوط به بُعد عقلى است، درحالى‌كه تربيت، شامل تمامى ابعاد وجودى انسان، از جمله جسم، عقل، نفس و روح مى‌شود <ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/17173/1/10 همان، ص10]</ref>.

نويسنده، كائنات را به جامدات و موجودات زنده تقسيم كرده و ضمن تقسيم موجودات زنده به نباتات، حيوانات و انسان‌ها و توضيح مراتب تربيتى هريك، به اين نكته اشاره نموده است كه پايين‌ترين و آسان‌ترين مرتبه تربيتى، مربوط به نباتات بوده و عالى‌ترين و سخت‌ترين آن، تربيت انسانى است <ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/17173/1/11 همان، ص11]</ref>.

در فصل دوم، عرصه‌هاى مختلف تربيت، بيان گرديده و در مورد هريك، توضيحاتى ارائه شده است. اين عرصه‌ها، به‌ترتيب عبارتند از: تربيت بدنى؛ عقلى؛ اجتماعى؛ جمالى؛ انفعالى و روحى. نويسنده به دليل تمايز انسان از ساير حيوانات به‌واسطه عقل و تفكر، تربيت عقل را مهم‌تر و باارزش‌تر از تربيت جسمانى دانسته است <ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/17173/1/135 همان، ص35]</ref>.

3. مقومات اخلاقى (كه عبارتند از: صدق، وفا به عهد، امانت، بردبارى و بخشش، صبر، سپاس‌گزارى، تكبر و...) <ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/17173/1/63 همان، ص63]-[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/17173/1/148 148]</ref>.

در فصل چهارم، مبادى تربيت بيان گرديده است كه به ترتيب عبارتند از: قابليت و شايستگى تربيت؛ مراعات تدرّج و مراتب در تربيت (شروع كردن از مراتب آسان‌تر و قابل فهم‌تر)؛ توجه به تفاوت‌هاى فردى در ذكاوت و قدرت فهم؛ التفات به وسايل و واسطه‌هاى شناخت و فهم؛ الزامى بودن تعليم؛ رايگان بودن آن و توجه به مراحل درس <ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/17173/1/171 همان، ص171]-[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/17173/1/195 195]</ref>.

در فصل پنجم، به طرق و روش‌هاى تربيت، در دو بخش: تربيت به‌واسطه وعظ و ارشاد و تربيت به‌وسيله قصه اشاره شده است. نويسنده، تربيت به‌واسطه وعظ را اسلوب مباشر و صريح در تربيت و آسان‌ترين روش آن دانسته و بهترين مثال براى آن را، نصايح و مواعظ لقمان حكيم(ع) در قرآن، معرفى كرده است كه در ضمن آن‌ها، فرزندش را از شرك به خداوند و تكبر نهى و به نماز، امر به معروف و نهى از منكر و صبر، امر فرموده است <ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/17173/1/210 همان، ص210]</ref>.

وى معتقد است كه قصه، قوى‌ترين و تأثيرگذارترين وسيله تربيتى و بهترين روش براى تشويق كوچك و بزرگ براى انجام كارهاى نيك و پسنديده و خوددارى از اعمال ناشايست مى‌باشد كه ضمن لذت بردن انسان از آن، در جان آدمى تأثير گذاشته و انسان را به‌سوى خود جذب مى‌كند <ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/17173/1/212 همان، ص212]</ref>.

قصه حضرت يوسف(ع)، حديث غار، اسلوب جدل، حوار، تشبيه و ضرب المثل، تربيت به‌وسيله عمل و عادت، تربيت با استفاده از الگو، تربيت به‌وسيله بازى و همچنين تربيت با ترغيب و ترهيب، از جمله مطالب مطرح‌شده در اين فصل مى‌باشد <ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/17173/1/225 همان، ص22]5-[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/17173/1/244 244]</ref>.

در فصل ششم، مراحل تربيت بيان گرديده است. به باور نويسنده، اين مراحل عبارتند از: قبل از ولادت، طفوليت، تمييز، بلوغ و رشد، بزرگى و پيرى. نويسنده، معتقد است اولين مرحله تربيت فرزند، قبل از ولادت او و به‌واسطه همسر شايسته انتخاب كردن است؛ زيرا مادر، اولين مربى انسان بوده و آدمى از پدر و مادر خود، صفات جسمانى را از طريق وراثت به ارث برده و طبع و اخلاق را از الفت و عادت آن‌ها كسب مى‌كند <ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/17173/1/263 همان، ص263]</ref>.

در فصل هفتم، به مراكز و نهادهاى مؤثر در امر تربيت پرداخته شده است. انسان از محيط اطراف خويش تأثير پذيرفته و امور مختلفى در تربيت او، نقش دارند كه نويسنده، مهم‌ترين آن‌ها را خانواده، مسجد، مدرسه، كتابخانه و انجمن‌ها دانسته و به توضيح هريك پرداخته است <ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/17173/1/276 همان، ص276]</ref>.

در آخرين فصل، به گوشه‌هايى از روش تربيتى قرآن و سنت، اشاره و بعضى از خصائص آن‌ها بيان شده است. برخى از اين خصائص، عبارتند از: شمول و تكامل، توازن و اعتدال، واقعيت و مثال و... <ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/17173/1/293 همان، ص293]</ref>.

در خاتمه، زندگى‌نامه مختصرى از علما و دانشمندان مشهورى كه آرا و نظرياتشان در كتاب ذكر شده، آمده است كه برخى از آن‌ها، عبارتند از: ابن جماعه، [[ابن خلدون]]، ابن سحنون، ابن عبدالله البر، [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربى]]، غزالى، [[ارسطو]]، افلاطون، ايراسموس، جيرسون، قديس جيروم، رابليه، ژان ژاك روسو، هربرت اسپنسر، سقراط، فردريك ولهلم، كانت، مارتين لوتر، جان لاك و... <ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/17173/1/309 همان، ص309]-[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/17173/1/325 325]</ref>.