۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - ':ت' به ': ت') |
جز (جایگزینی متن - ' (ص)' به '(ص)') |
||
خط ۶۵: | خط ۶۵: | ||
عمدهترين مباحث كتاب، در مطلب سوم جاى گرفته است. نويسنده در اين مطلب، به تفسير آيه 172 سوره اعراف كه معروف به آيه «ذر» يا «ألست» مىباشد، پرداخته است. وى در تفسير اين آيه، مطالب بديع و تفاصيل زيبايى بيان فرموده كه به اعتقاد برخى، سابقه نداشته است و لذا به دليل اهميت اين فصل، گاهى عنوان كتاب، برگرفته از همين مطلب بوده و برخى آن را «كتاب في عالم الذر»، «كتاب في تفسير آية الذر» و يا مطالبى مشابه آن، ناميدهاند <ref>ر.ك: مقدمه، ص8</ref>. | عمدهترين مباحث كتاب، در مطلب سوم جاى گرفته است. نويسنده در اين مطلب، به تفسير آيه 172 سوره اعراف كه معروف به آيه «ذر» يا «ألست» مىباشد، پرداخته است. وى در تفسير اين آيه، مطالب بديع و تفاصيل زيبايى بيان فرموده كه به اعتقاد برخى، سابقه نداشته است و لذا به دليل اهميت اين فصل، گاهى عنوان كتاب، برگرفته از همين مطلب بوده و برخى آن را «كتاب في عالم الذر»، «كتاب في تفسير آية الذر» و يا مطالبى مشابه آن، ناميدهاند <ref>ر.ك: مقدمه، ص8</ref>. | ||
از جمله مهمترين مباحث اين قسمت از كتاب، عبارتند از: ضرورت وجود عالم ذر و اسامى آن، ملاك تفضيل و تفاضل نزد خداوند و سبقت حضرت على (ع) در ايمان به پيامبر (ص). | از جمله مهمترين مباحث اين قسمت از كتاب، عبارتند از: ضرورت وجود عالم ذر و اسامى آن، ملاك تفضيل و تفاضل نزد خداوند و سبقت حضرت على (ع) در ايمان به پيامبر(ص). | ||
در آخرين مطلب، به تفسير و بررسى اين آيه از قرآن كريم پرداخته شده است: ''' «و كنتم أزواجا ثلاثة فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة و أصحاب المشئمة ما أصحاب المشئمة و السابقون السابقون أولئك المقربون» ''' <ref>واقعه: 7 - 11</ref>. در اين قسمت، نويسنده ابتدا به بيان مراد از سابقون مقربين كه حضرت على (ع) و پيروان آن حضرت مىباشند پرداخته و سپس دليل عقلى و نقلى براى سه گروه مذكور در آيه را بيان كرده است <ref>همان، ص339 - 348</ref>. | در آخرين مطلب، به تفسير و بررسى اين آيه از قرآن كريم پرداخته شده است: ''' «و كنتم أزواجا ثلاثة فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة و أصحاب المشئمة ما أصحاب المشئمة و السابقون السابقون أولئك المقربون» ''' <ref>واقعه: 7 - 11</ref>. در اين قسمت، نويسنده ابتدا به بيان مراد از سابقون مقربين كه حضرت على (ع) و پيروان آن حضرت مىباشند پرداخته و سپس دليل عقلى و نقلى براى سه گروه مذكور در آيه را بيان كرده است <ref>همان، ص339 - 348</ref>. |
ویرایش