۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
او خواهد آمد: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)'
جز (جایگزینی متن - 'ه(' به 'ه (') |
جز (جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)') |
||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
== معرفى اجمالى == | == معرفى اجمالى == | ||
'''او خواهد آمد'''، اثر [[مهدی‌پور، علی‌‌اکبر|على‌اكبر مهدى‌پور]]، ارائه مباحثى است در خصوص تولد امام زمان (ع)، ظهور و نقش وى در جهان هستى كه به زبان فارسى و در سال 1418ق تدوين شده است. | '''او خواهد آمد'''، اثر [[مهدی‌پور، علی‌‌اکبر|على‌اكبر مهدى‌پور]]، ارائه مباحثى است در خصوص تولد امام زمان(ع)، ظهور و نقش وى در جهان هستى كه به زبان فارسى و در سال 1418ق تدوين شده است. | ||
شنيدن تعبير «هسته مركزى جهان آفرينش» در مورد امام زمان (عج) و تفكرات مؤلف در پى پيدا كردن ارتباط ميان اين تعبير و تشبيه ايشان به خورشيد نهان در پشت ابر، انگيزه تأليف اين اثر شده است. | شنيدن تعبير «هسته مركزى جهان آفرينش» در مورد امام زمان (عج) و تفكرات مؤلف در پى پيدا كردن ارتباط ميان اين تعبير و تشبيه ايشان به خورشيد نهان در پشت ابر، انگيزه تأليف اين اثر شده است. | ||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
كتاب با دو مقدمه از مؤلف، در ذكر ويژگى‌هاى جهان پس از ظهور و بيان سرگذشت كتاب، آغاز شده است. | كتاب با دو مقدمه از مؤلف، در ذكر ويژگى‌هاى جهان پس از ظهور و بيان سرگذشت كتاب، آغاز شده است. | ||
نويسنده، مطالب را در چهار بخش كلى ارائه و با بهره‌گيرى از كتاب‌هاى تاريخى و روايى، نخست شخصيت و سرگذشت حضرت نرجس، مادر امام زمان (ع) و تولد امام از وى، شاهدان بر اين تولد و اعتراف جمعى از علماى اهل سنت، مثل بيهقى، [[ابن خلکان، احمد بن محمد|ابن خلكان]]، [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]] و ابن صباغ بر تولد امام در نيمه شعبان 225ق را تبيين نموده است. | نويسنده، مطالب را در چهار بخش كلى ارائه و با بهره‌گيرى از كتاب‌هاى تاريخى و روايى، نخست شخصيت و سرگذشت حضرت نرجس، مادر امام زمان(ع) و تولد امام از وى، شاهدان بر اين تولد و اعتراف جمعى از علماى اهل سنت، مثل بيهقى، [[ابن خلکان، احمد بن محمد|ابن خلكان]]، [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]] و ابن صباغ بر تولد امام در نيمه شعبان 225ق را تبيين نموده است. | ||
سپس، متونى را كه در كتاب‌هاى روايى شيعه و عامه بر ضرورت شناخت امام زمان تأكيد دارند، نقل و بشارت‌هاى اديان و مذاهب مختلف جهان را اعم از وثنيت، كليميت، مسيحيت، مجوسيت، زرتشتى و اسلام به آمدن مصلح آخرالزمان و برپاكننده حكومت عدل جهانى متذكر شده است. | سپس، متونى را كه در كتاب‌هاى روايى شيعه و عامه بر ضرورت شناخت امام زمان تأكيد دارند، نقل و بشارت‌هاى اديان و مذاهب مختلف جهان را اعم از وثنيت، كليميت، مسيحيت، مجوسيت، زرتشتى و اسلام به آمدن مصلح آخرالزمان و برپاكننده حكومت عدل جهانى متذكر شده است. | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
در پايان، نقش امام زمان در جهان هستى را بررسى و با اسناد به آيات و روايات، او را جان جانان و هسته مركزى جهان معرفى كرده است. | در پايان، نقش امام زمان در جهان هستى را بررسى و با اسناد به آيات و روايات، او را جان جانان و هسته مركزى جهان معرفى كرده است. | ||
مؤلف در پى آن است تا با اقتباس از سخنان معصومين (ع) سيماى تابناك جهان بعد از ظهور را ارائه نمايد. | مؤلف در پى آن است تا با اقتباس از سخنان معصومين(ع) سيماى تابناك جهان بعد از ظهور را ارائه نمايد. | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
بخش اول، به گزارش لحظه‌به‌لحظه تولد حجة بن الحسن (عج) اختصاص داشته و به معرفى مادر ايشان كه از تبار يكى از حواريون حضرت عيسى (ع) مى‌باشند، پرداخته است. | بخش اول، به گزارش لحظه‌به‌لحظه تولد حجة بن الحسن (عج) اختصاص داشته و به معرفى مادر ايشان كه از تبار يكى از حواريون حضرت عيسى(ع) مى‌باشند، پرداخته است. | ||
مؤلف براى مادر امام زمان (عج)، نه اسم برشمرده و به توضيح هريك پرداخته است كه عبارتند از: مليكه، حكيمه، سبيكه، نرجس، سوسن، مريم، ريحانه، خمط و صيق. | مؤلف براى مادر امام زمان (عج)، نه اسم برشمرده و به توضيح هريك پرداخته است كه عبارتند از: مليكه، حكيمه، سبيكه، نرجس، سوسن، مريم، ريحانه، خمط و صيق. | ||
| خط ۶۸: | خط ۶۸: | ||
#نرجس خاتون اهل قسطنطنيه، پايتخت بيزانس، استانبول كنونى است؛ | #نرجس خاتون اهل قسطنطنيه، پايتخت بيزانس، استانبول كنونى است؛ | ||
#نام شريفش «مليكه» است و به هنگام اسارت، خود را نرجس معرفى كرده و به نام‌هاى مختلفى در خانه حضرت عسكرى (ع) خوانده شده است؛ | #نام شريفش «مليكه» است و به هنگام اسارت، خود را نرجس معرفى كرده و به نام‌هاى مختلفى در خانه حضرت عسكرى(ع) خوانده شده است؛ | ||
#پدرش «يشوعا» پسر «تئوفيل بن ميخائيل» است كه در عهد وى برخوردهاى نظامى بين قواى مسلمين و رومى‌ها، مكرر به وقوع پيوسته و او يك‌بار، همه زندانيان مسلمان را آزاد كرده است؛ | #پدرش «يشوعا» پسر «تئوفيل بن ميخائيل» است كه در عهد وى برخوردهاى نظامى بين قواى مسلمين و رومى‌ها، مكرر به وقوع پيوسته و او يك‌بار، همه زندانيان مسلمان را آزاد كرده است؛ | ||
#روايت بشر، مورد اعتماد و استناد علماست كه علاوه بر آن، به طريق صحيح از [[امام حسن عسکری(ع)]] روايت شده كه مادر بقيةالله (عج)، دختر پسر قيصر روم است. | #روايت بشر، مورد اعتماد و استناد علماست كه علاوه بر آن، به طريق صحيح از [[امام حسن عسکری(ع)]] روايت شده كه مادر بقيةالله (عج)، دختر پسر قيصر روم است. | ||
مؤلف، گزارش لحظه‌به‌لحظه حكيمه خاتون از تولد امام زمان (ع) را در رأس گزارشاتى كه در منابع معتبر شيعى وجود دارد، دانسته و بعد از ذكر مفصل آن، ديگر شاهدان عينى اين واقعه عظيم از جمله: عقبه‌ى خادم، عقيد خادم كه براى ابوالأديان و ديگران ولادت آن حضرت را شرح داده، ماريه كه در آن خانه خدمت مى‌كرده و... را نام برده و بعد از ذكر رواياتى كه بر تاريخ دقيق ولادت منجى موعود دلالت دارند، آن دسته از دانشمندان را عامه كه به تولد ايشان اعتراف كرده‌اند، نام برده است. | مؤلف، گزارش لحظه‌به‌لحظه حكيمه خاتون از تولد امام زمان(ع) را در رأس گزارشاتى كه در منابع معتبر شيعى وجود دارد، دانسته و بعد از ذكر مفصل آن، ديگر شاهدان عينى اين واقعه عظيم از جمله: عقبه‌ى خادم، عقيد خادم كه براى ابوالأديان و ديگران ولادت آن حضرت را شرح داده، ماريه كه در آن خانه خدمت مى‌كرده و... را نام برده و بعد از ذكر رواياتى كه بر تاريخ دقيق ولادت منجى موعود دلالت دارند، آن دسته از دانشمندان را عامه كه به تولد ايشان اعتراف كرده‌اند، نام برده است. | ||
بخش دوم، به ضرورت شناخت امام زمان (عج) پرداخته و با اشاره به فراوانى وجود دلايل عقلى و نقلى بر وجوب شناخت امام زمان در همه اعصار و امصار، از برشمردن آنها صرف نظر كرده و تنها از اسناد و مدارك حديث معروف «من مات و لم يعرف امام زمانه...» سخن گفته است و بعد از بيان تعبيرهاى مختلف اين حديث، متون وارده در اين رابطه را با دقت بررسى و در سه بخش ارائه كرده است: | بخش دوم، به ضرورت شناخت امام زمان (عج) پرداخته و با اشاره به فراوانى وجود دلايل عقلى و نقلى بر وجوب شناخت امام زمان در همه اعصار و امصار، از برشمردن آنها صرف نظر كرده و تنها از اسناد و مدارك حديث معروف «من مات و لم يعرف امام زمانه...» سخن گفته است و بعد از بيان تعبيرهاى مختلف اين حديث، متون وارده در اين رابطه را با دقت بررسى و در سه بخش ارائه كرده است: | ||
| خط ۸۴: | خط ۸۴: | ||
لذا در بخش سوم، قسمتى از نويدهاى مهدى موعود(عج) را از كتب مقدسه ساير پيروان اديان نقل كرده تا اين مطلب را به اثبات برساند. | لذا در بخش سوم، قسمتى از نويدهاى مهدى موعود(عج) را از كتب مقدسه ساير پيروان اديان نقل كرده تا اين مطلب را به اثبات برساند. | ||
در بخش چهارم، به بررسى نقش امام زمان (ع) در جهان هستى پرداخته و به يكى از شايع‌ترين پرسش‌ها در مورد حضرت ولى عصر (عج) پاسخ گفته مى‌شود و آن اينكه در زمان غيبت كه دست مردم از دامن آن حضرت كوتاه است، نحوه استفاده از ايشان چگونه مى‌باشد؟ | در بخش چهارم، به بررسى نقش امام زمان(ع) در جهان هستى پرداخته و به يكى از شايع‌ترين پرسش‌ها در مورد حضرت ولى عصر (عج) پاسخ گفته مى‌شود و آن اينكه در زمان غيبت كه دست مردم از دامن آن حضرت كوتاه است، نحوه استفاده از ايشان چگونه مى‌باشد؟ | ||
در پاسخ، مؤلف از روايات متعددى كه در اين زمينه وارد شده، استمداد نموده و با استفاده از تعابيرى همچون خورشيد در پشت ابرهاى تار، هسته مركزى جهان هستى و... سعى در نماياندن نقش و جايگاه حضرت ولى عصر (عج) در عالم را دارد. | در پاسخ، مؤلف از روايات متعددى كه در اين زمينه وارد شده، استمداد نموده و با استفاده از تعابيرى همچون خورشيد در پشت ابرهاى تار، هسته مركزى جهان هستى و... سعى در نماياندن نقش و جايگاه حضرت ولى عصر (عج) در عالم را دارد. | ||