۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
في رحاب حكومة الإمام المهدي علیهالسلام (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۹ آوریل ۲۰۱۷، ساعت ۱۵:۰۹
، ۱۹ آوریل ۲۰۱۷جایگزینی متن - ')و' به ') و'
جز (جایگزینی متن - 'نجمالدين طبسى' به 'نجمالدين طبسى ') |
جز (جایگزینی متن - ')و' به ') و') |
||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
قوانين اديان و مكتبها، هنگامى در جامعه اجرا مىشود كه داراى نظام سياسى و برنامه حكومتى باشد. از اين رو، اسلام نيز كه برترين آيين آسمانى است در پى تشكيل حكومت اسلامى بوده و پيدايش و حفظ حكومت حقّ را از بزرگترين فرائض مىداند. پيامبر گرامى اسلام(ص) همه كوششهاى خويش را براى تشكيل حكومت اسلامى به كار گرفت و در شهر مدينه به پايهريزى آن پرداخت. پس از رحلت آن حضرت هر چند امامان معصوم(ع) آرزوى تشكيل حكومت اسلامى را داشتهاند، جزء در موارد انگشتشمارى حكومتها الهى نبوده است. تا آن كه زمانى فرا مىرسد كه دنيا را نا اميدى فرا مىگيرد و هيچ قدرت و سازمان و تشكيلاتى وجود ندارد كه بتواند آن همه نابسامانى، تجاوز وكشتار را مهار كند، لطف و رحمت الهى، مهدى موعود را پس از سالها، غيبت و انتظار، براى نجات انسانيت ظاهر مىكند و سروش آسمانى در همه جهان به گوش مىرسد كه حكومت عدل الهى فرار رسيد و مهدى(ع)ظهور كرد. مولف در سه بخش كه از فصول متعددى تشكيل يافتهاند با يك نظم منطقى و مناسب دورنمايى از جامعه اسلامى پس از ظهور و عدالت گستر آل محمد(ص)و شيوه حكومتى ايشان را براى خواننده ترسيم مىنمايند. | قوانين اديان و مكتبها، هنگامى در جامعه اجرا مىشود كه داراى نظام سياسى و برنامه حكومتى باشد. از اين رو، اسلام نيز كه برترين آيين آسمانى است در پى تشكيل حكومت اسلامى بوده و پيدايش و حفظ حكومت حقّ را از بزرگترين فرائض مىداند. پيامبر گرامى اسلام(ص) همه كوششهاى خويش را براى تشكيل حكومت اسلامى به كار گرفت و در شهر مدينه به پايهريزى آن پرداخت. پس از رحلت آن حضرت هر چند امامان معصوم(ع) آرزوى تشكيل حكومت اسلامى را داشتهاند، جزء در موارد انگشتشمارى حكومتها الهى نبوده است. تا آن كه زمانى فرا مىرسد كه دنيا را نا اميدى فرا مىگيرد و هيچ قدرت و سازمان و تشكيلاتى وجود ندارد كه بتواند آن همه نابسامانى، تجاوز وكشتار را مهار كند، لطف و رحمت الهى، مهدى موعود را پس از سالها، غيبت و انتظار، براى نجات انسانيت ظاهر مىكند و سروش آسمانى در همه جهان به گوش مىرسد كه حكومت عدل الهى فرار رسيد و مهدى(ع)ظهور كرد. مولف در سه بخش كه از فصول متعددى تشكيل يافتهاند با يك نظم منطقى و مناسب دورنمايى از جامعه اسلامى پس از ظهور و عدالت گستر آل محمد(ص) و شيوه حكومتى ايشان را براى خواننده ترسيم مىنمايند. | ||
مولف با بهرهگيرى از منابع و مراجع روايى شيعه به مستند سازى مطالب اثر خود پرداخته و آن را به دور از اصلاحات خاص و نزاعهاى دينى و مطالب را در قالبى ساده و در خورفهم عموم ارائه داده است. و در برخى موارد هم برداشتهايى كه خود از روايات داشته، آورده است. ايشان همچنين مدعى هستند كه تمام روايات مورد استفاده در اثر صحيح و غيرقابل خدشه نباشد، نيستند. | مولف با بهرهگيرى از منابع و مراجع روايى شيعه به مستند سازى مطالب اثر خود پرداخته و آن را به دور از اصلاحات خاص و نزاعهاى دينى و مطالب را در قالبى ساده و در خورفهم عموم ارائه داده است. و در برخى موارد هم برداشتهايى كه خود از روايات داشته، آورده است. ايشان همچنين مدعى هستند كه تمام روايات مورد استفاده در اثر صحيح و غيرقابل خدشه نباشد، نيستند. | ||