۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
نقش ائمه در احیای دین: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'علامه عسكرى' به 'علامه عسكرى '
جز (جایگزینی متن - 'تاليف' به 'تألیف') |
جز (جایگزینی متن - 'علامه عسكرى' به 'علامه عسكرى ') |
||
| خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
اين كتاب از روى سلسله درس‌هايى كه به صورت سخنرانى در طول چند سال توسط علامه عسكرى در مجلس عده‌اى از علماى تهران و همچنين در محفلى عمومى در مسجد «المهدى» تهران ايراد گرديده تهيه شده است. | اين كتاب از روى سلسله درس‌هايى كه به صورت سخنرانى در طول چند سال توسط [[عسکری، مرتضی|علامه عسكرى]] در مجلس عده‌اى از علماى تهران و همچنين در محفلى عمومى در مسجد «المهدى» تهران ايراد گرديده تهيه شده است. | ||
مباحث مطرح شده در اين كتاب، قبل از اين در اثرى بدين شكل مورد بررسى قرار نگرفته است. مولف دراين كتاب از نقش ائمه شيعه اماميه(ع) در حفظ كيان اسلام و احياى دين سخن مى‌گويد. اهميت اين بحث از آنجا ناشى مى‌شود كه دريابيم آنچه تاكنون به عنوان مباحث اصلى مورد بحث و تامل ميان دو مذهب تشيع و تسنن بوده، مبحث زعامت و رهبرى امت اسلامى پس از پيامبر اكرم(ص) است. اما دقت فراوان در اين مساله گاه افراد را از بسيارى مسائل اساسى ديگر غافل كرده و باعث گرديده كه ديگر شؤون امامت؛ يعنى شأن تبليغ و تبيين و حفاظت دين از تحريف و تقليب و دستبرد ديگران، كه مهم‌ترين و حساس‌ترين شأن امام است، مغفول واقع شود. اين شأن از آن جهت مهم و درخور بررسى شايسته است كه چنانچه دين از تحريف مصون نماند، حاكم اسلامى با كدام قوانين صحيح دينى مى‌خواهد جامعه را اداره كند. اصولا دين و جامعه دينى پس از پيامبر(ص) صرف نظر از مساله حكومت- به دو دليل نيازمند خليفه است: از جهت حفظ دين و از جهت تبيين دين. | مباحث مطرح شده در اين كتاب، قبل از اين در اثرى بدين شكل مورد بررسى قرار نگرفته است. مولف دراين كتاب از نقش ائمه شيعه اماميه(ع) در حفظ كيان اسلام و احياى دين سخن مى‌گويد. اهميت اين بحث از آنجا ناشى مى‌شود كه دريابيم آنچه تاكنون به عنوان مباحث اصلى مورد بحث و تامل ميان دو مذهب تشيع و تسنن بوده، مبحث زعامت و رهبرى امت اسلامى پس از پيامبر اكرم(ص) است. اما دقت فراوان در اين مساله گاه افراد را از بسيارى مسائل اساسى ديگر غافل كرده و باعث گرديده كه ديگر شؤون امامت؛ يعنى شأن تبليغ و تبيين و حفاظت دين از تحريف و تقليب و دستبرد ديگران، كه مهم‌ترين و حساس‌ترين شأن امام است، مغفول واقع شود. اين شأن از آن جهت مهم و درخور بررسى شايسته است كه چنانچه دين از تحريف مصون نماند، حاكم اسلامى با كدام قوانين صحيح دينى مى‌خواهد جامعه را اداره كند. اصولا دين و جامعه دينى پس از پيامبر(ص) صرف نظر از مساله حكومت- به دو دليل نيازمند خليفه است: از جهت حفظ دين و از جهت تبيين دين. | ||