۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
مصنفات میرداماد مشتمل بر ده عنوان از کتاب‌ها و رساله‌ها و اجازه‌ها و نامه‌ها: تفاوت میان نسخه‌ها
مصنفات میرداماد مشتمل بر ده عنوان از کتاب‌ها و رساله‌ها و اجازه‌ها و نامه‌ها (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۵ آوریل ۲۰۱۷، ساعت ۱۷:۱۹
، ۵ آوریل ۲۰۱۷جایگزینی متن - 'مير داماد' به 'مير داماد '
جز (جایگزینی متن - 'عبد ' به 'عبد') |
جز (جایگزینی متن - 'مير داماد' به 'مير داماد ') |
||
| خط ۱۶۲: | خط ۱۶۲: | ||
اين مجموعه در ضمن جلد اول مصنفات مير داماد كه توسط آقاى مهدى محقق مقدمه بر آن نوشته | اين مجموعه در ضمن جلد اول مصنفات [[میرداماد، محمد باقر بن محمد|مير داماد]] كه توسط آقاى مهدى محقق مقدمه بر آن نوشته | ||
شده است و به اهتمام آقاى [[نورانی، عبدالله|عبدالله نورانى]] جمع‌آورى شده و در قطع وزيرى به وسيله انتشارات انجمن | شده است و به اهتمام آقاى [[نورانی، عبدالله|عبدالله نورانى]] جمع‌آورى شده و در قطع وزيرى به وسيله انتشارات انجمن | ||
| خط ۱۸۸: | خط ۱۸۸: | ||
مير داماد وجوب وجود بالذات را از براهين توحيد دانسته است چرا كه واجب بودن وجود در بيش | [[میرداماد، محمد باقر بن محمد|مير داماد]] وجوب وجود بالذات را از براهين توحيد دانسته است چرا كه واجب بودن وجود در بيش | ||
از يك موجود متصور نيست.او سپس به وحدت علت معلول واحد پرداخته و با دلائلى عقلى و قطعى اين | از يك موجود متصور نيست.او سپس به وحدت علت معلول واحد پرداخته و با دلائلى عقلى و قطعى اين | ||
| خط ۲۰۴: | خط ۲۰۴: | ||
مير داماد در جايى كه موجود حق را واحد قيوم واجب بالذات معرفى مى‌كند و ماسوى الواجب | [[میرداماد، محمد باقر بن محمد|مير داماد]] در جايى كه موجود حق را واحد قيوم واجب بالذات معرفى مى‌كند و ماسوى الواجب | ||
را مجازات در تقرر و ذاوت مجازيّه، اين اعتقاد را معنى واقعى كفر به طاغوت و حقيقت ايمان | را مجازات در تقرر و ذاوت مجازيّه، اين اعتقاد را معنى واقعى كفر به طاغوت و حقيقت ايمان | ||
| خط ۲۱۰: | خط ۲۱۰: | ||
باللّه كه در آيۀ 256 بقره آمده است مى‌داند جايى كه مى‌فرمايد:'''فمن يكفر بالطاغوت و يؤمن | باللّه كه در آيۀ 256 بقره آمده است مى‌داند جايى كه مى‌فرمايد:'''فمن يكفر بالطاغوت و يؤمن | ||
باللّه فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها'''.مرحوم مير داماد مى‌گويد شايد منظور از | باللّه فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها'''.مرحوم [[میرداماد، محمد باقر بن محمد|مير داماد]] مى‌گويد شايد منظور از | ||
طاغوت كل عالم امكان با نظام جملى خود مى‌باشد.عروة الوثقى نيز نور يقين حق خالصى | طاغوت كل عالم امكان با نظام جملى خود مى‌باشد.عروة الوثقى نيز نور يقين حق خالصى | ||
| خط ۲۲۴: | خط ۲۲۴: | ||
كماليه‌اى را نيز از واجب بالذات جدا نمى‌داند بلكه او را مجموعه حيثيات كماليّه و تماميّه و فوق تماميّه | كماليه‌اى را نيز از واجب بالذات جدا نمى‌داند بلكه او را مجموعه حيثيات كماليّه و تماميّه و فوق تماميّه | ||
مى‌داند.مير داماد همچنين در حقيقت وجوب معتقد است كه نمى‌شود حقيقت وجوب ماهيت نوعيه گردد | مى‌داند.[[میرداماد، محمد باقر بن محمد|مير داماد]] همچنين در حقيقت وجوب معتقد است كه نمى‌شود حقيقت وجوب ماهيت نوعيه گردد | ||
زيرا هرچيزى را كه مختص حدّ نوعى باشد قبول كنند.اشخاص كثيره نمى‌داند مگر از جهت مادّه در | زيرا هرچيزى را كه مختص حدّ نوعى باشد قبول كنند.اشخاص كثيره نمى‌داند مگر از جهت مادّه در | ||
| خط ۲۴۲: | خط ۲۴۲: | ||
از جمله مطالب استدلالى كه مرحوم مير داماد بدان مى‌پردازد اين است كه او وقوف بر | از جمله مطالب استدلالى كه مرحوم [[میرداماد، محمد باقر بن محمد|مير داماد]] بدان مى‌پردازد اين است كه او وقوف بر | ||
حقائق اشياء را خارج از قدرت بشر مى‌داند او مى‌گويد حتى به بسائط اشياء نيز بشر امكان | حقائق اشياء را خارج از قدرت بشر مى‌داند او مى‌گويد حتى به بسائط اشياء نيز بشر امكان | ||
| خط ۳۶۴: | خط ۳۶۴: | ||
مير داماد در آخر اين كتاب علم الهى را در سه مرتبه تصور نموده و ارادۀ خدا را نيز | [[میرداماد، محمد باقر بن محمد|مير داماد]] در آخر اين كتاب علم الهى را در سه مرتبه تصور نموده و ارادۀ خدا را نيز | ||
جزئى از علمش مى‌داند. | جزئى از علمش مى‌داند. | ||
| خط ۳۹۲: | خط ۳۹۲: | ||
ظاهرا اين كتاب توسط برجسته‌ترين شاگرد مير داماد يعنى صدر المتألهين شيرازى كتابت شده است. | ظاهرا اين كتاب توسط برجسته‌ترين شاگرد [[میرداماد، محمد باقر بن محمد|مير داماد]] يعنى صدر المتألهين شيرازى كتابت شده است. | ||
[[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] در اين كتاب حول مسائلى چون حدوث عالم،زمان، مكان، بحث از شئون حوادث، | [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] در اين كتاب حول مسائلى چون حدوث عالم،زمان، مكان، بحث از شئون حوادث، | ||
| خط ۵۲۱: | خط ۵۲۱: | ||
رسالۀ ايقاضات مرحوم مير داماد را رساله‌اى كلامى مى‌توان دانست كه در جواب اشاعره و جبريّه | رسالۀ ايقاضات مرحوم [[میرداماد، محمد باقر بن محمد|مير داماد]] را رساله‌اى كلامى مى‌توان دانست كه در جواب اشاعره و جبريّه | ||
در اوائل قرن يازدهم هجرى نوشته شده است.اين رساله عربى بوده و فقط يك قسمت از كتاب كه نقل قولى | در اوائل قرن يازدهم هجرى نوشته شده است.اين رساله عربى بوده و فقط يك قسمت از كتاب كه نقل قولى | ||
است از رسالۀ جبر و قدر به خاطر اينكه مطالبش عينا نقل شود به زبان فارسى مى‌باشد.مرحوم مير داماد خود | است از رسالۀ جبر و قدر به خاطر اينكه مطالبش عينا نقل شود به زبان فارسى مى‌باشد.مرحوم [[میرداماد، محمد باقر بن محمد|مير داماد]] خود | ||
تاريخ شروع به تأليف اين رساله را طبق دستخطى كه از وى راجع به اين كتاب به ما رسيده است اواخر سال | تاريخ شروع به تأليف اين رساله را طبق دستخطى كه از وى راجع به اين كتاب به ما رسيده است اواخر سال | ||
| خط ۵۴۶: | خط ۵۴۶: | ||
اولين قسمت در موضوع خلق افعال است يعنى همان ادعائى كه اشاعره دارند به اين مضمون كه | اولين قسمت در موضوع خلق افعال است يعنى همان ادعائى كه اشاعره دارند به اين مضمون كه | ||
خداى سبحان خالق اعمال بندگان مى‌باشد و بشر خود هيچ نقشى در اين زمينه ندارد.مير داماد | خداى سبحان خالق اعمال بندگان مى‌باشد و بشر خود هيچ نقشى در اين زمينه ندارد.[[میرداماد، محمد باقر بن محمد|مير داماد]] | ||
مى‌گويد اين از غامضات اغوار علم و غوامض اسرار حكمت است كه ما در كتب حكمى خود و همينطور | مى‌گويد اين از غامضات اغوار علم و غوامض اسرار حكمت است كه ما در كتب حكمى خود و همينطور | ||
| خط ۶۰۰: | خط ۶۰۰: | ||
و اشاعره خيال مى‌كنند منظور از اصحاب قدر كه در روايت آمده معتزله و شيعه مى‌باشد كه علت چنين‌نسبتى به شيعه و معتزله از سوى اشاعره مبالغه‌اى است كه از سوى اين دو طائفه نسبت به انكار قدر صورت | و اشاعره خيال مى‌كنند منظور از اصحاب قدر كه در روايت آمده معتزله و شيعه مى‌باشد كه علت چنين‌نسبتى به شيعه و معتزله از سوى اشاعره مبالغه‌اى است كه از سوى اين دو طائفه نسبت به انكار قدر صورت | ||
گرفته است.مير داماد با استناد به كلماتى از بزرگان اشاعره به قضاوت در بين ايندو عقيده | گرفته است.[[میرداماد، محمد باقر بن محمد|مير داماد]] با استناد به كلماتى از بزرگان اشاعره به قضاوت در بين ايندو عقيده | ||
نشسته و منظور از قدريّه را بدون نياز به هيچگونه تأويلى همان جبريّه مى‌شمارد. | نشسته و منظور از قدريّه را بدون نياز به هيچگونه تأويلى همان جبريّه مى‌شمارد. | ||
| خط ۶۹۱: | خط ۶۹۱: | ||
از وى در مورد اثبات دهر و حدوث عالم سئوال كرده‌اند كه در واقع اين رساله همان | از وى در مورد اثبات دهر و حدوث عالم سئوال كرده‌اند كه در واقع اين رساله همان | ||
جوابى است كه مير داماد در آن رؤيا به سئوال كنندگانى از عالم ملكوت املاء نموده است. | جوابى است كه [[میرداماد، محمد باقر بن محمد|مير داماد]] در آن رؤيا به سئوال كنندگانى از عالم ملكوت املاء نموده است. | ||
| خط ۷۹۰: | خط ۷۹۰: | ||
رسالۀ اعضالات را مرحوم مير داماد در قرن يازدهم هجرى براى تبيين برخى نكات غامض | رسالۀ اعضالات را مرحوم [[میرداماد، محمد باقر بن محمد|مير داماد]] در قرن يازدهم هجرى براى تبيين برخى نكات غامض | ||
رياضى و فقهى و فلسفى و كلامى تأليف نموده است. | رياضى و فقهى و فلسفى و كلامى تأليف نموده است. | ||
| خط ۱٬۰۲۷: | خط ۱٬۰۲۷: | ||
كتاب المختصرات همچنانكه از نامش پيداست مجموعه‌اى از رسائل كوتاه، مختصر و مفيد از مرحوم | كتاب المختصرات همچنانكه از نامش پيداست مجموعه‌اى از رسائل كوتاه، مختصر و مفيد از مرحوم | ||
مير داماد دانشمند بزرگ اسلامى در قرن يازدهم كه در موضوعات گوناگونى به زبان عربى و فارسى | [[میرداماد، محمد باقر بن محمد|مير داماد]] دانشمند بزرگ اسلامى در قرن يازدهم كه در موضوعات گوناگونى به زبان عربى و فارسى | ||
نوشته شده‌اند | نوشته شده‌اند | ||
| خط ۱٬۱۳۰: | خط ۱٬۱۳۰: | ||
17)تفسير آيۀ امانت الهى:اين رساله را به زبان فارسى در تفسير آيۀ شريفه:'''انا عرضنا الامانة على السماوات | 17)تفسير آيۀ امانت الهى:اين رساله را به زبان فارسى در تفسير آيۀ شريفه:'''انا عرضنا الامانة على السماوات | ||
و الارض فأبين ان يحملنها و اشفقن منها و حملها الانسان انه كان ظلوما جهولا'''.طبق بيان خود مير داماد | و الارض فأبين ان يحملنها و اشفقن منها و حملها الانسان انه كان ظلوما جهولا'''.طبق بيان خود [[میرداماد، محمد باقر بن محمد|مير داماد]] | ||
در اردوى شاه عباس در همدان در سال 1039 هجرى قمرى به درخواست عده‌اى از ملازمان | در اردوى شاه عباس در همدان در سال 1039 هجرى قمرى به درخواست عده‌اى از ملازمان | ||