۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
یکصد و هشتاد پرسش و پاسخ برگرفته از تفسیر نمونه (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۸ مارس ۲۰۱۷، ساعت ۱۳:۰۲
، ۲۸ مارس ۲۰۱۷جایگزینی متن - ' ' به ' '
جز (جایگزینی متن - '،ح' به '، ح') |
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
«يكصد و هشتاد پرسش و پاسخ»، تأليف و تدوين حضرت [[مکارم شیرازی، ناصر|آیتالله مكارم شيرازى]] | «يكصد و هشتاد پرسش و پاسخ»، تأليف و تدوين حضرت [[مکارم شیرازی، ناصر|آیتالله مكارم شيرازى]] و جمعى از فضلاى حوزه علميه قم كه در سال 1386ش در 688 صفحه وزيرى براى چهارمين بار در يك مجلد به زبان فارسى توسط انتشارات دار الكتب الاسلاميه واقع در تهران به چاپ رسيده و دربرگيرنده يكصد و هشتاد پرسش و پاسخ اعتقادى و معرفتى برگرفته از تفسير نمونه با عناوين كلّى زير است: خداشناسى، عدل الهى، پيامبران قرآن، امامان، رستاخيز، نماز، روزه، خمس، زكات، حج، جهاد، حقوق زن در اسلام، فلسفه پارهاى از محرمات در اسلام، گوناگون. | ||
==ساختار و گزارش محتوا== | ==ساختار و گزارش محتوا== | ||
سخنى از [[مکارم شیرازی، ناصر|آیتالله مكارم شيرازى]] | سخنى از [[مکارم شیرازی، ناصر|آیتالله مكارم شيرازى]] پيرامون كتاب: سئوال هميشه كليد گنجينه علوم و دانشهاى بشرى بوده است و قرآن مجيد به طور مكرّر بر اهميت سئوال كردن و پاسخ دادن بدون هيچ حدّ و مرزى تأكيد كرده است'''(فاسئلوا اهل الذّكر إن كنتم لا تعلمون)''' بديهى است منحرف به منظور تخريب اعتقادات و افكار و ايجاد تشويش از اين قاعده مستثنى است، به هر حال قرآن مجيد يك دائرة المعارف بزرگ پيرامون معارف الهى و مسائل انسانى است و در جاى جاى آن سئوالاتى مختلف براى ما پيش مىآيد كه در كتب مفسّران پيشين چون محل ابتلا نبوده بىجواب مانده است. هنگام نوشتن تفسير نمونه سعى كرديم، تمام اين سئوالات را- بويژه آنچه مربوط به مسائل روز است - مطرح كنيم و به طور دقيق پاسخ آنها را بدهيم، از آنجا كه اطلاع همگان مخصوصا جوانان عزيز تحصيل كرده از پاسخ اين سئوالات ضرورى به نظر مىرسيد، لذا با تلاش فراوان جمعى از فضلاى محترم حوزه علميه سعى در جمعآورى اين سئوال و جوابها از 27 جلد تفسير نمونه و 10 جلد پيام قرآن كريم و در نتيجه يكصد و هشتاد سئوال و جواب مهم گردآورى شد، به اين اميد كه مجموعه دريچهاى تازه به روى همگان در مسائل اسلامى و قرآنى بگشايد يكى از محققين به نام حاج آقاى حسينى در پيشگفتار نكاتى راجع به كتاب متذكر مىشوند: علماى بزرگ شيعه در طول تاريخ تفاسير متعددى بر قرآن نگاشتهاند؛ امّا جاى يك تفسير فارسى با مزاياى تفسير نمونه، آن هم در اين برهه از زمان خالى بود، تفسيرى كه جنبۀ علمى و تحقيقاتى در آن به خوبى مراعات شده و براى خاصه و عامه علاقهمندان راهگشاست در آن به مسائلى زندگىساز توجه خاصى شده و به تناسب عناوين مطرح در آيات بحثهاى فشردهاى آمده و از اصطلاحات پيچيده علمى اجتناب شده است، يكى ديگر از امتيازات تفسير اين است كه پاسخگوى پرسشها و مسائل روز و حل ايرادها و سئوالات گوناگون در اصول و فروع دين و معارف اسلامى است، لذا با اجازه از محضر استاد درخواست كرديم تا اين پرسشها و پاسخهاى تفسير جداگانه جمعآورى و در اختيار عموم مردم قرار گيرد، نكاتى راجع به ساختار كتاب و فهرست كتاب شامل مسائل مربوط به اصول دين و فروع دين و مسائلى تحت عنوان گوناگون است، از ويژگىهاى كتاب مىتوان به موارد زير اشاره كرد. | ||
1. گاهى پاسخ يك پرسش در چند جاى تفسير نمونه مطرح گرديده است كه همه موارد را جمعآورى و با ارتباط و تناسب خاصّى در يك جا ذكر شدهاند. | 1. گاهى پاسخ يك پرسش در چند جاى تفسير نمونه مطرح گرديده است كه همه موارد را جمعآورى و با ارتباط و تناسب خاصّى در يك جا ذكر شدهاند. | ||
| خط ۷۶: | خط ۷۶: | ||
7. ارائه مباحث به شكل منطقى و مبرهن با سير استدلالى بسيار زيبا و رسا و اجتناب از مباحث غير منطقى و تعصبآميز به طور مثال از صفحه 319 در ادلّه عقلى معاد به برهان حكمت، برهان عدل و برهان هدف استدلال شده است. | 7. ارائه مباحث به شكل منطقى و مبرهن با سير استدلالى بسيار زيبا و رسا و اجتناب از مباحث غير منطقى و تعصبآميز به طور مثال از صفحه 319 در ادلّه عقلى معاد به برهان حكمت، برهان عدل و برهان هدف استدلال شده است. | ||
8. استفاده و استناد به كلام سائر مفسرين مثل [[طباطبایی، محمدحسین|علامه طباطبائى]] | 8. استفاده و استناد به كلام سائر مفسرين مثل [[طباطبایی، محمدحسین|علامه طباطبائى]] در [[الميزان في تفسير القرآن|الميزان]]، تفسير كبير [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]]، تفسير المنار، تفسير عياشى، نور الثقلين، تفسير [[آلوسی، محمود بن عبدالله|آلوسى]] و... | ||
9. آوردن احتمالات مختلف در يك مسأله كه ريشۀ اين احتمالات ممكن است، عقلى باشد يا نقلى و... و بررسى جداگانه هر يك از احتمالات. | 9. آوردن احتمالات مختلف در يك مسأله كه ريشۀ اين احتمالات ممكن است، عقلى باشد يا نقلى و... و بررسى جداگانه هر يك از احتمالات. | ||