۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الرد علی الفتوی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ':ت' به ': ت'
جز (جایگزینی متن - '،ك' به '، ك') |
جز (جایگزینی متن - ':ت' به ': ت') |
||
| خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
#در كتاب «الفتوى»،شيعيان را «رافضى»خوانده و فتوى به «عدم حليّت ذبح رافضى» مى‌دهد. | #در كتاب «الفتوى»،شيعيان را «رافضى»خوانده و فتوى به «عدم حليّت ذبح رافضى» مى‌دهد. | ||
#:در پاسخ به اين مطلب چنين آمده است:اولا:تاريخچۀ اصطلاح رافضى به عده‌اى از قوم فرعون باز مى‌گردد كه از امر فرعون سرباز زدند و از موسى پيروى كردند، بنابراين اصطلاح مذكور طعنى بر شيعه نيست. | #:در پاسخ به اين مطلب چنين آمده است:اولا: تاريخچۀ اصطلاح رافضى به عده‌اى از قوم فرعون باز مى‌گردد كه از امر فرعون سرباز زدند و از موسى پيروى كردند، بنابراين اصطلاح مذكور طعنى بر شيعه نيست. | ||
#:ثانيا:چگونه حكم به عدم حليت ذبح شيعه مى‌دهيد و حال آنكه شيعه اقرار به شهادتين دارد و روزانه پنج وعده به سوى | #:ثانيا:چگونه حكم به عدم حليت ذبح شيعه مى‌دهيد و حال آنكه شيعه اقرار به شهادتين دارد و روزانه پنج وعده به سوى | ||
#:قبله نماز مى‌خواند امّا ذبح كافر منكر اسلام را حلال مى‌شماريد.ثالثا:آيا خواندن بن ابيطالب و انبياء و اوصياء كفر و سبب قتل است، اگر اينگونه است مؤلف و امثال او كه اشخاصى را بر امام على بن ابيطالب -كه پيامبر او را بر ديگران مقدم داشت-مقدم مى‌دارند، به كفر و ارتداد نزديكترند. | #:قبله نماز مى‌خواند امّا ذبح كافر منكر اسلام را حلال مى‌شماريد.ثالثا:آيا خواندن بن ابيطالب و انبياء و اوصياء كفر و سبب قتل است، اگر اينگونه است مؤلف و امثال او كه اشخاصى را بر امام على بن ابيطالب -كه پيامبر او را بر ديگران مقدم داشت-مقدم مى‌دارند، به كفر و ارتداد نزديكترند. | ||