۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
حق المبين في تصويب المجتهدين و تخطئة الاخباريين: تفاوت میان نسخهها
حق المبين في تصويب المجتهدين و تخطئة الاخباريين (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۲ مارس ۲۰۱۷، ساعت ۱۹:۲۵
، ۱۲ مارس ۲۰۱۷جایگزینی متن - 'ب«' به 'ب «'
جز (جایگزینی متن - 'ر«' به 'ر «') |
جز (جایگزینی متن - 'ب«' به 'ب «') |
||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
مباحث | مباحث كتاب «الحق المبين»، در قالب هشت«مطلب» ارائه شده، آنگاه در خاتمه، 16 قاعده كه در امر استنباط بسيار مورد نياز است، ذكر شده است. | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
در برابر علماى اخبارى كه غالباً معتقد به عدم حجيت ظواهر كتاب هستند، انديشمندان اصولى، به حجيت ظواهر آيات قرآن اعتقاد دارند. آنان با ردّ استدلالهاى اخبارىها به استدلال بر حجيت ظواهر كتاب مىپردازند. | در برابر علماى اخبارى كه غالباً معتقد به عدم حجيت ظواهر كتاب هستند، انديشمندان اصولى، به حجيت ظواهر آيات قرآن اعتقاد دارند. آنان با ردّ استدلالهاى اخبارىها به استدلال بر حجيت ظواهر كتاب مىپردازند. | ||
شيخ جعفر كاشف الغطا، از بزرگان مكتب اصولى است كه مبارزات علمى و عملى زيادى در برابر اخبارىها داشت. وى، در ردّ اولين استدلال اخبارىها، در | شيخ جعفر كاشف الغطا، از بزرگان مكتب اصولى است كه مبارزات علمى و عملى زيادى در برابر اخبارىها داشت. وى، در ردّ اولين استدلال اخبارىها، در كتاب «الحق المبين» مىنويسد: | ||
«منع از عمل به ظواهر كتاب مگر به واسطه ائمه اطهار(ع)، با آيات فراوانى كه در كتاب وجود دارد، تعارض دارد؛ آياتى با اين مضمون كه قرآن، عربى مبين است و كتاب هدايت و تبيان به سوى حق و صراط مستقيم است و بشارت مىدهد مؤمنان را و انذار مىكند كافران را و مذمت مىكند كسانى را كه در آن تدبّر نمىكنند و...». | «منع از عمل به ظواهر كتاب مگر به واسطه ائمه اطهار(ع)، با آيات فراوانى كه در كتاب وجود دارد، تعارض دارد؛ آياتى با اين مضمون كه قرآن، عربى مبين است و كتاب هدايت و تبيان به سوى حق و صراط مستقيم است و بشارت مىدهد مؤمنان را و انذار مىكند كافران را و مذمت مىكند كسانى را كه در آن تدبّر نمىكنند و...». | ||
| خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
شيخ جعفر، فرقهاى ميان اخباريان و اصوليان را مورد بررسى قرار داده، به ذكر اختلافات اين دو گروه پرداخته است كه به برخى از عمدهترين اين اختلافات اشاره مىشود: | شيخ جعفر، فرقهاى ميان اخباريان و اصوليان را مورد بررسى قرار داده، به ذكر اختلافات اين دو گروه پرداخته است كه به برخى از عمدهترين اين اختلافات اشاره مىشود: | ||
1. اخباريان، اجتهاد را حرام مىدانند، اما اصوليان آن را واجب كفايى و حتى برخى از آنان واجب عينى مىدانند، چنانكه ملا محمد امين استرابادى در | 1. اخباريان، اجتهاد را حرام مىدانند، اما اصوليان آن را واجب كفايى و حتى برخى از آنان واجب عينى مىدانند، چنانكه ملا محمد امين استرابادى در كتاب «الفوائد المدنية»، منكر اجتهاد شده و گفته است كه روش علماى پيشين، اجتهادى نبوده است؛ | ||
2. اخباريان، ادله را به كتاب و سنت منحصر مىدانند و بر خلاف اصوليان، اجماع و عقل را حجت نمىشمارند؛ | 2. اخباريان، ادله را به كتاب و سنت منحصر مىدانند و بر خلاف اصوليان، اجماع و عقل را حجت نمىشمارند؛ | ||