۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
تاریخ حرم ائمه بقیع و آثار دیگر در مدینه منوره (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۱ مارس ۲۰۱۷، ساعت ۰۳:۳۳
، ۱۱ مارس ۲۰۱۷جایگزینی متن - 'ر(' به 'ر ('
جز (جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)') |
جز (جایگزینی متن - 'ر(' به 'ر (') |
||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
در بخش ديگرى از كتاب بر حقيقى بودن بيتالاحزان تأكيد و سعى شده است كه محل واقعى و تاريخ ساختمان بيتالاحزان با استفاده، از كتب حديث و تاريخ و گفتار كسانى كه در طول تاريخ و از قرن اول تا دوران تخريب، از نزديك اين بيت حزن را زيارت كرده و شاهد ساختمان آن بودهاند، مورد بررسى قرار گيرد. | در بخش ديگرى از كتاب بر حقيقى بودن بيتالاحزان تأكيد و سعى شده است كه محل واقعى و تاريخ ساختمان بيتالاحزان با استفاده، از كتب حديث و تاريخ و گفتار كسانى كه در طول تاريخ و از قرن اول تا دوران تخريب، از نزديك اين بيت حزن را زيارت كرده و شاهد ساختمان آن بودهاند، مورد بررسى قرار گيرد. | ||
حرم ائمه بقيع كه در كتب تاريخ به عنوان مشهد و حرم اهل بيت(ع) معروف گرديده، در سمت غربي و منتهىاليه بقيع واقع شده است. در اين حرم مطهر قبر چهار تن از ائمه اهل بيت، امام مجتبي(ع)، [[امام سجاد(ع)]]، امام باقر(ع) و [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] در كنار هم و به فاصله 2 تا 3 متري اين قبرها، قبر عباس عمومي گرامي رسول خدا(ص) قرار گرفته و در كنار آن نيز قبر ديگري است كه متعلق به فاطمه بنت اسد است. قبل از ويراني ساختمان اين حرم مطهر همه اين قبور ششگانه در زير گنبد و داراي ضريح زيبايي بودند. همچنين مدفن تعدادي از همسران، فرزندان، اقوام و عشيره پيامبر اسلام و جمع كثيري از صحابه و ياران آن حضرت و تعداد بيشماري از شهدا و علما در اين قبرستان قرار دارد كه در بخشهاى مختلف به آن پرداخته شده است. | حرم ائمه بقيع كه در كتب تاريخ به عنوان مشهد و حرم اهل بيت(ع) معروف گرديده، در سمت غربي و منتهىاليه بقيع واقع شده است. در اين حرم مطهر قبر چهار تن از ائمه اهل بيت، امام مجتبي(ع)، [[امام سجاد(ع)]]، امام باقر (ع) و [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] در كنار هم و به فاصله 2 تا 3 متري اين قبرها، قبر عباس عمومي گرامي رسول خدا(ص) قرار گرفته و در كنار آن نيز قبر ديگري است كه متعلق به فاطمه بنت اسد است. قبل از ويراني ساختمان اين حرم مطهر همه اين قبور ششگانه در زير گنبد و داراي ضريح زيبايي بودند. همچنين مدفن تعدادي از همسران، فرزندان، اقوام و عشيره پيامبر اسلام و جمع كثيري از صحابه و ياران آن حضرت و تعداد بيشماري از شهدا و علما در اين قبرستان قرار دارد كه در بخشهاى مختلف به آن پرداخته شده است. | ||
نويسنده مىافزايد كه آنچه از تاريخ به دست ميآيد، اين است كه قبور ائمه بقيع و جناب عباس از قديمالايام و بلكه پيشتر از قرن هفتم تا زمان تخريب داراي ضريحهاي متعددي بودهاند كه به مناسبت نزديكي و اتصال قبور ائمه(عليهمالسلام) همه آنها در داخل يك ضريح و قبر عباس عمومي پيامبر(ص) به علت فاصله آن با اين قبور داراي ضريح مستقل بوده است. همه مورخان از ظرافت و زيبايي اين ضريحها تعريف و تمجيد كردهاند. | نويسنده مىافزايد كه آنچه از تاريخ به دست ميآيد، اين است كه قبور ائمه بقيع و جناب عباس از قديمالايام و بلكه پيشتر از قرن هفتم تا زمان تخريب داراي ضريحهاي متعددي بودهاند كه به مناسبت نزديكي و اتصال قبور ائمه(عليهمالسلام) همه آنها در داخل يك ضريح و قبر عباس عمومي پيامبر (ص) به علت فاصله آن با اين قبور داراي ضريح مستقل بوده است. همه مورخان از ظرافت و زيبايي اين ضريحها تعريف و تمجيد كردهاند. | ||
گفتنى است كه اين قسمت از بحث، گذشته از بيان چگونگى اين سه بقعه در طول قرنها و تاريخ تخريب آنها، بيانگر اين بحث كلامى - فقهى نيز هست كه در مسأله ساختن بنا بر روى قبور شخصيتهاى دينى و علمى، همه مسلمانان، اعم از شيعه و سنى همفكر و هم عقيده بودهاند و اين تنها گروه وهابيانند كه پس از قرنها پديد آمده و در مسائل متعدد اعتقادى، از جمله در اين مورد با مسلمانان به منازعه و مبارزه برخاستند. مؤلف متذكر مىشود كه احياناً تصور نشود آنچه تاكنون از آثار در بقيع سخن گفته شده، به لحاظ اين كه بيشتر آنها متعلق به شخصيتهايى بوده كه براى شيعه بيش از ديگر مسلمانان مورد توجه بودهاند، به ناچار اين آثار به وسيله آنان در طول تاريخ به وجود آمده است. بقيع تنها مورد تعلق خاطر شيعيان نيست، بلكه اهلسنت نيز به آن به ديده احترام نظر مىكنند و بزرگانى؛ همچون عثمان بن عفان، مالك بن اصبحى و نافع مولا ابن عمر نيز كه از بزرگان اهلسنت هستند، در اين مكان داراى بقعه و بارگاه بودهاند كه توسط تندروان وهابى تخريب شده است. | گفتنى است كه اين قسمت از بحث، گذشته از بيان چگونگى اين سه بقعه در طول قرنها و تاريخ تخريب آنها، بيانگر اين بحث كلامى - فقهى نيز هست كه در مسأله ساختن بنا بر روى قبور شخصيتهاى دينى و علمى، همه مسلمانان، اعم از شيعه و سنى همفكر و هم عقيده بودهاند و اين تنها گروه وهابيانند كه پس از قرنها پديد آمده و در مسائل متعدد اعتقادى، از جمله در اين مورد با مسلمانان به منازعه و مبارزه برخاستند. مؤلف متذكر مىشود كه احياناً تصور نشود آنچه تاكنون از آثار در بقيع سخن گفته شده، به لحاظ اين كه بيشتر آنها متعلق به شخصيتهايى بوده كه براى شيعه بيش از ديگر مسلمانان مورد توجه بودهاند، به ناچار اين آثار به وسيله آنان در طول تاريخ به وجود آمده است. بقيع تنها مورد تعلق خاطر شيعيان نيست، بلكه اهلسنت نيز به آن به ديده احترام نظر مىكنند و بزرگانى؛ همچون عثمان بن عفان، مالك بن اصبحى و نافع مولا ابن عمر نيز كه از بزرگان اهلسنت هستند، در اين مكان داراى بقعه و بارگاه بودهاند كه توسط تندروان وهابى تخريب شده است. | ||