پرش به محتوا

الجوامع و الفوارق بين السنة و الشيعة: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'ر(' به 'ر ('
جز (جایگزینی متن - 'ن(' به 'ن (')
جز (جایگزینی متن - 'ر(' به 'ر (')
خط ۱۸۸: خط ۱۸۸:
پيامبر اكرم ارائه شده است.جميع مسلمين اتفاق نظر يقينى دارند كه بايد به كتاب خدا عمل نمود و از
پيامبر اكرم ارائه شده است.جميع مسلمين اتفاق نظر يقينى دارند كه بايد به كتاب خدا عمل نمود و از


رسول اكرم پيروى كرد اما در پيروى از خاندان پيامبر(ص)راه اختلاف را مى‌پيمايند در اينجاست
رسول اكرم پيروى كرد اما در پيروى از خاندان پيامبر (ص)راه اختلاف را مى‌پيمايند در اينجاست


كه دو دسته در مقابل يكديگر گروه‌بندى مى‌كنند و با استفاده از دلايلى يكديگر را متهم به انحراف از مسير
كه دو دسته در مقابل يكديگر گروه‌بندى مى‌كنند و با استفاده از دلايلى يكديگر را متهم به انحراف از مسير
خط ۲۴۸: خط ۲۴۸:




بخش ششم در رابطه با مهدى منتظر(ع)است.
بخش ششم در رابطه با مهدى منتظر (ع)است.






در اين بخش بحث مهدى منتظر(ع)از نظر دين و عقل، احاديث مربوط به مهدى منتظر(ع)كه در كتب اهل سنى‌هاو تشيع، رابطه مهدى منتظر(ع)و ايمان، مهدى منتظر(ع)از ديدگاه سنى و شيعه و بحث آخرى كه در اين بخش آمده با
در اين بخش بحث مهدى منتظر (ع)از نظر دين و عقل، احاديث مربوط به مهدى منتظر (ع)كه در كتب اهل سنى‌هاو تشيع، رابطه مهدى منتظر (ع)و ايمان، مهدى منتظر (ع)از ديدگاه سنى و شيعه و بحث آخرى كه در اين بخش آمده با


عنوان مهدويت و احمد امين است.آقاى احمد امين در سال 1954 ميلادى كتاب المهدى و المهدويه را تألیف
عنوان مهدويت و احمد امين است.آقاى احمد امين در سال 1954 ميلادى كتاب المهدى و المهدويه را تألیف
خط ۳۴۰: خط ۳۴۰:
بدگويى از امير المؤمنين (ع)،زير سؤال بودن مصادر و منابع اسلامى خصوصا كتابهاى تاريخى، ستايش و ترويج كفر
بدگويى از امير المؤمنين (ع)،زير سؤال بودن مصادر و منابع اسلامى خصوصا كتابهاى تاريخى، ستايش و ترويج كفر


و جنايت و ظلم و اخلال...در بخش ديگر استعمار و حفناوى مطرح مى‌شود و حفناوى مى‌گويد:پيامبر(ص)معاويه را
و جنايت و ظلم و اخلال...در بخش ديگر استعمار و حفناوى مطرح مى‌شود و حفناوى مى‌گويد:پيامبر (ص)معاويه را


بر ابا بكر و عمر در مشورت بالاتر ميدانست و آنها را امر كرد كه به معاويه رجوع كنند و امر كرد پيامبر(ص)كه بعد از اوبا معاويه پيمان بندند زيرا او قوى و امين است و...در بخش ديگر با عنوان خدا مى‌گويد و حفناوى
بر ابا بكر و عمر در مشورت بالاتر ميدانست و آنها را امر كرد كه به معاويه رجوع كنند و امر كرد پيامبر (ص)كه بعد از اوبا معاويه پيمان بندند زيرا او قوى و امين است و...در بخش ديگر با عنوان خدا مى‌گويد و حفناوى


مى‌گويد آمده كه حفناوى كه براى اخذ به تاريخ و صحت آن دو چيز اساسى شرط است:
مى‌گويد آمده كه حفناوى كه براى اخذ به تاريخ و صحت آن دو چيز اساسى شرط است:
خط ۳۴۸: خط ۳۴۸:




يك اينكه مورخ از تعصب خالى باشد و ديگر اينكه مورخ شيعه نباشد يعنى محب پيامبر(ص)و آل او نباشد
يك اينكه مورخ از تعصب خالى باشد و ديگر اينكه مورخ شيعه نباشد يعنى محب پيامبر (ص)و آل او نباشد


زيرا محبّت آنها بدعت و گمراهى است در صورتى كه خداوند ميفرمايد:قل لا اسالكم عليه اجرا الاّ المودة
زيرا محبّت آنها بدعت و گمراهى است در صورتى كه خداوند ميفرمايد:قل لا اسالكم عليه اجرا الاّ المودة
خط ۳۹۶: خط ۳۹۶:




5)الامام المهدى(ع)و العقل، ترجمه بنام زمامدار آينده، مترجم وحيد دامغانى،نشريه مكتبة الامام المنتظر(ع)،
5)الامام المهدى(ع)و العقل، ترجمه بنام زمامدار آينده، مترجم وحيد دامغانى،نشريه مكتبة الامام المنتظر (ع)،


قم، برگ شقايق،1381
قم، برگ شقايق،1381
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش