۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'مولف' به 'مؤلف'
جز (جایگزینی متن - 'تاليف' به 'تألیف') |
جز (جایگزینی متن - 'مولف' به 'مؤلف') |
||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
كتاب مشتمل بر مقدمه و نيز پيشگفتار | كتاب مشتمل بر مقدمه و نيز پيشگفتار مؤلف و چهار بخش مىباشد. | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
برخى از مسائل علم كلام به بابى ويژه اختصاص ندارد، بلكه در تمام ابواب كلامى جريان دارد و مأخذ و منبع برخى مسائل كلامى قرار گرفته و به عنوان برهان و دليل بر آنها مورد استفاده قرار مىگيرد. از اين رو با عنوان قواعد كلامى از آنها ياد مىشود، بر خلاف مسائلى كه اين گونه نيستند كه از آنها به عنوان مسائل كلامى نام برده مىشود. | برخى از مسائل علم كلام به بابى ويژه اختصاص ندارد، بلكه در تمام ابواب كلامى جريان دارد و مأخذ و منبع برخى مسائل كلامى قرار گرفته و به عنوان برهان و دليل بر آنها مورد استفاده قرار مىگيرد. از اين رو با عنوان قواعد كلامى از آنها ياد مىشود، بر خلاف مسائلى كه اين گونه نيستند كه از آنها به عنوان مسائل كلامى نام برده مىشود. مؤلف در اين كتاب به شرح و بررسى اين قواعد پرداخته كه عبارتند از: قاعده تحسين و تقبيح عقلى، عدل و حكمت، قاعده لطف و قاعده أصلح. | ||
اينها قواعد كلامى هستند كه بسيارى از مباحث كلامى عدليه بر آنها مبتنى است. نسبت اين قواعد به مسائل كلامى؛ همانند نسبت قواعد فقهى به مسائل فقهى است؛ بدين معنا كه مثلا در علم كلام، بحث از توحيد واجب تعالى و مراتب توحيد مسالهاى كلامى است؛ اما بحث از حكمت خداوند سبحان، قاعدهاى كلامى محسوب مىگردد، چرا كه بسيارى از مسائل كلامى بر آن مبتنى است. | اينها قواعد كلامى هستند كه بسيارى از مباحث كلامى عدليه بر آنها مبتنى است. نسبت اين قواعد به مسائل كلامى؛ همانند نسبت قواعد فقهى به مسائل فقهى است؛ بدين معنا كه مثلا در علم كلام، بحث از توحيد واجب تعالى و مراتب توحيد مسالهاى كلامى است؛ اما بحث از حكمت خداوند سبحان، قاعدهاى كلامى محسوب مىگردد، چرا كه بسيارى از مسائل كلامى بر آن مبتنى است. | ||
اولين قاعده كلامى كه | اولين قاعده كلامى كه مؤلف در اين كتاب به شرح و بسط آن مىپردازد، عبارت است از تحسين و تقبيح عقلى؛ از جمله مباحث كلامى كه بر قاعده مذكور مبتنى است، مىتوان از امور ذيل نام برد: | ||
1. وجوب نظر فى معرفت خداوند تبارك و تعالى، يا به عبارت بهتر لزوم بررسى درباره وجود خدا. | 1. وجوب نظر فى معرفت خداوند تبارك و تعالى، يا به عبارت بهتر لزوم بررسى درباره وجود خدا. | ||
| خط ۷۱: | خط ۷۱: | ||
7.عصمت پيامبران و نيز راهبران الهى نيز با توجه به اين قاعده قابل اثبات است. | 7.عصمت پيامبران و نيز راهبران الهى نيز با توجه به اين قاعده قابل اثبات است. | ||
در اين بخش | در اين بخش مؤلف درباره ارتباط اين قاعده با علم اخلاق و همچنين نقش آن در علم اصول فقه مطالبى را بيان نموده است. | ||
در ادامه | در ادامه مؤلف به سير تاريخى طرح مساله حسن و قبح عقلى در جهان اسلام اشاره كرده و تحولات آن را در علم كلام اسلامى مورد بررسى قرار داده است. | ||
سپس به موضوع عقل نظرى و عقل عملى اختصاص يافته و ضمن آن به موضوع عقل از نظر لغوى، كاربردهاى عقل در اصطلاح عالمان، بررسى ديدگاههاى موافق و مخالف حسن و قبح عقلى، معرفى كاربردهاى واژه حسن و قبح و تعيين محل نزاع، اخبارىها و مساله حسن و قبح عقلى و...پرداخته شده است. | سپس به موضوع عقل نظرى و عقل عملى اختصاص يافته و ضمن آن به موضوع عقل از نظر لغوى، كاربردهاى عقل در اصطلاح عالمان، بررسى ديدگاههاى موافق و مخالف حسن و قبح عقلى، معرفى كاربردهاى واژه حسن و قبح و تعيين محل نزاع، اخبارىها و مساله حسن و قبح عقلى و...پرداخته شده است. | ||
| خط ۱۰۲: | خط ۱۰۲: | ||
كتاب حاوى پاورقىهاى | كتاب حاوى پاورقىهاى مؤلف و فهرست مطالب مىباشد. | ||
== منابع== | == منابع== | ||
1- مقدمه | 1- مقدمه مؤلف. | ||
2- متن كتاب. | 2- متن كتاب. | ||