۶۱٬۱۸۹
ویرایش
الرياض النضرة في مناقب العشرة: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' اند.' به 'اند.'
جز (جایگزینی متن - '( ' به '(') |
جز (جایگزینی متن - ' اند.' به 'اند.') |
||
| خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
اين كتاب هر چند ميان نويسندگان اهل سنت نسبتاً رواج داشته، نزد نويسندگان شيعى متقدم رواج نداشته است. نخست خود مؤلف در كتاب ديگرش ذخائر العقبى و سپس [[مقریزی، احمد بن علی|مقريزى]] (م. 845) در امتاع الاسماع، باعونى دمشقى (م. 871) در جواهر المطالب و سمهودى (م. 911) در وفاء الوفاء و قسطلانى (م. 923) در المواهب اللدنية و عده‌اي ديگر مواردي درباره خلفا رياض النضرة نقل مى كنند. اما در خصوص مناقب علي(ع) نويسندگان معاصر شيعه مانند مرعشى در شرح احقاق الحق، امينى در [[موسوعة الغدير في الكتاب و السنة و الأدب|الغدير]] و فيروز آبادى در فضائل خمسه از اين كتاب بسيار استفاده كرده‌اند. | اين كتاب هر چند ميان نويسندگان اهل سنت نسبتاً رواج داشته، نزد نويسندگان شيعى متقدم رواج نداشته است. نخست خود مؤلف در كتاب ديگرش ذخائر العقبى و سپس [[مقریزی، احمد بن علی|مقريزى]] (م. 845) در امتاع الاسماع، باعونى دمشقى (م. 871) در جواهر المطالب و سمهودى (م. 911) در وفاء الوفاء و قسطلانى (م. 923) در المواهب اللدنية و عده‌اي ديگر مواردي درباره خلفا رياض النضرة نقل مى كنند. اما در خصوص مناقب علي(ع) نويسندگان معاصر شيعه مانند مرعشى در شرح احقاق الحق، امينى در [[موسوعة الغدير في الكتاب و السنة و الأدب|الغدير]] و فيروز آبادى در فضائل خمسه از اين كتاب بسيار استفاده كرده‌اند. | ||
بنابراين رياض النضرة رواج چندانى در ميان نويسندگانى كه به زندگانى ائمه اهتمام كرده اند نداشته است. سبب عدم مراجعه به آن را نيز مى توان بدان جهت دانست كه حجم بسيارى از مطالب عرضه شده در كتاب، مربوط به ائمه نيست و افرادى در اين كتاب مورد بررسى قرار گرفته اند كه چندان مورد علاقه نويسندگان شيعى | بنابراين رياض النضرة رواج چندانى در ميان نويسندگانى كه به زندگانى ائمه اهتمام كرده اند نداشته است. سبب عدم مراجعه به آن را نيز مى توان بدان جهت دانست كه حجم بسيارى از مطالب عرضه شده در كتاب، مربوط به ائمه نيست و افرادى در اين كتاب مورد بررسى قرار گرفته اند كه چندان مورد علاقه نويسندگان شيعى نبوده‌اند. | ||