۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
فضائح الباطنية: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - '،م' به '، م'
جز (جایگزینی متن - '،و' به '، و') |
جز (جایگزینی متن - '،م' به '، م') |
||
| خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
1-مولف طى سه مرحله روش نگارش كتاب را توضيح مى‌دهد.او شيوۀ استدلال‌هايش را شيوه‌اى متوسط بين برهان و جدل معرفى كرده و معتقد است در بيان مباحث از ايجاز و اطناب خوددارى و اعتدال را رعايت كرده است. | 1-مولف طى سه مرحله روش نگارش كتاب را توضيح مى‌دهد.او شيوۀ استدلال‌هايش را شيوه‌اى متوسط بين برهان و جدل معرفى كرده و معتقد است در بيان مباحث از ايجاز و اطناب خوددارى و اعتدال را رعايت كرده است. | ||
2-القاب باطنيه همچون | 2-القاب باطنيه همچون اسماعيليه،قرامطيه،خرميه،قرامطه،خرمدينيّه،سبعيه،بابكيه، معمره، تعليميه و علت نامگذارى آنها. | ||
3-الف)درجات حيلۀ باطنى‌ها | 3-الف)درجات حيلۀ باطنى‌ها | ||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
4-الف)اثبات اينكه باطنى‌ها در ظاهر رافظى و در باطن كافرند | 4-الف)اثبات اينكه باطنى‌ها در ظاهر رافظى و در باطن كافرند | ||
ب)توضيح آراء و عقايد آنها در رابطه با الهيات،نبوت، | ب)توضيح آراء و عقايد آنها در رابطه با الهيات،نبوت، امامت، معاد و تكاليف شرعيه | ||
5-آشكار كردن فساد تاويلات باطنيه و استدلالهايشان به اعداد و حروف | 5-آشكار كردن فساد تاويلات باطنيه و استدلالهايشان به اعداد و حروف | ||
| خط ۸۴: | خط ۸۴: | ||
(ابهت و عظمت در بين خلق)،كفايت(مراعات مصالح مردم)، ورع و علم.مولف معتقد است همۀ اين صفات در مستظهر باللّه جمع هستند. | (ابهت و عظمت در بين خلق)،كفايت(مراعات مصالح مردم)، ورع و علم.مولف معتقد است همۀ اين صفات در مستظهر باللّه جمع هستند. | ||
10-الف)بيان وظايف دينى امام:تفكر در امر | 10-الف)بيان وظايف دينى امام:تفكر در امر خلقت، مراعات تقوى، اصلاح خلق،گذراندن عمر در طلب علم و عمل | ||
ب)بيان وظايف عملى امام كه بيش از ده مورد است. | ب)بيان وظايف عملى امام كه بيش از ده مورد است. | ||
| خط ۹۳: | خط ۹۳: | ||
1-نمود تعصبات و غلبه‌شان بر حقايق:مولف گرچه غرض خود را بحث علمى مى‌داند ولى از تعصبات دور نمانده است. | 1-نمود تعصبات و غلبه‌شان بر حقايق:مولف گرچه غرض خود را بحث علمى مى‌داند ولى از تعصبات دور نمانده است. | ||
هرچند او باطنى‌ها را سرزنش مى‌كند كه امامانى براى خود برگزيده‌اند كه قائلند | هرچند او باطنى‌ها را سرزنش مى‌كند كه امامانى براى خود برگزيده‌اند كه قائلند معصوم، منصوص از جانب پيامبر(ص) و واجب الاطاعه هستند، اما خود امامت را براى مستظهر باللّه ثابت مى‌كند و قائل مى‌شود اطاعت از او واجب است و همۀ علماى جهان بايد بر واجب الاطاعه بودنش فتوا بدهند. | ||
2-تاثر شديد از حاكم وقت:همان‌گونه كه مولف در مقدمه ذكر مى‌كند هدفش از تأليف كتاب كسب رضايت حاكم وقت(مستظهر باللّه)بوده است نه چيز ديگرى. | 2-تاثر شديد از حاكم وقت:همان‌گونه كه مولف در مقدمه ذكر مى‌كند هدفش از تأليف كتاب كسب رضايت حاكم وقت(مستظهر باللّه)بوده است نه چيز ديگرى. | ||
| خط ۱۱۰: | خط ۱۱۰: | ||
-مقالۀ«غزالى و اسماعيليان مرورى به فضائح الباطنيه»نوشتۀ محمد جعفر محجوب(مجلۀ ايران نامه سال چهارم 1365) | -مقالۀ«غزالى و اسماعيليان مرورى به فضائح الباطنيه»نوشتۀ محمد جعفر محجوب(مجلۀ ايران نامه سال چهارم 1365) | ||
-مقالۀ«فضائح الباطنيه غزالى و دافع الباطل على بن وليد»نوشتۀ مهدى محقق(دومين بيست | -مقالۀ«فضائح الباطنيه غزالى و دافع الباطل على بن وليد»نوشتۀ مهدى محقق(دومين بيست گفتار، مؤسسۀ مطالعات اسلامى تهران،سال 1369) | ||
==نسخه‌شناسى== | ==نسخه‌شناسى== | ||