پرش به محتوا

فضائح الباطنية: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - '،م' به '، م'
جز (جایگزینی متن - '،و' به '، و')
جز (جایگزینی متن - '،م' به '، م')
خط ۵۴: خط ۵۴:
1-مولف طى سه مرحله روش نگارش كتاب را توضيح مى‌دهد.او شيوۀ استدلال‌هايش را شيوه‌اى متوسط بين برهان و جدل معرفى كرده و معتقد است در بيان مباحث از ايجاز و اطناب خوددارى و اعتدال را رعايت كرده است.
1-مولف طى سه مرحله روش نگارش كتاب را توضيح مى‌دهد.او شيوۀ استدلال‌هايش را شيوه‌اى متوسط بين برهان و جدل معرفى كرده و معتقد است در بيان مباحث از ايجاز و اطناب خوددارى و اعتدال را رعايت كرده است.


2-القاب باطنيه همچون اسماعيليه،قرامطيه،خرميه،قرامطه،خرمدينيّه،سبعيه،بابكيه،معمره، تعليميه و علت نامگذارى آنها.
2-القاب باطنيه همچون اسماعيليه،قرامطيه،خرميه،قرامطه،خرمدينيّه،سبعيه،بابكيه، معمره، تعليميه و علت نامگذارى آنها.


3-الف)درجات حيلۀ باطنى‌ها
3-الف)درجات حيلۀ باطنى‌ها
خط ۶۲: خط ۶۲:
4-الف)اثبات اينكه باطنى‌ها در ظاهر رافظى و در باطن كافرند
4-الف)اثبات اينكه باطنى‌ها در ظاهر رافظى و در باطن كافرند


ب)توضيح آراء و عقايد آنها در رابطه با الهيات،نبوت، امامت،معاد و تكاليف شرعيه
ب)توضيح آراء و عقايد آنها در رابطه با الهيات،نبوت، امامت، معاد و تكاليف شرعيه


5-آشكار كردن فساد تاويلات باطنيه و استدلالهايشان به اعداد و حروف
5-آشكار كردن فساد تاويلات باطنيه و استدلالهايشان به اعداد و حروف
خط ۸۴: خط ۸۴:
(ابهت و عظمت در بين خلق)،كفايت(مراعات مصالح مردم)، ورع و علم.مولف معتقد است همۀ اين صفات در مستظهر باللّه جمع هستند.
(ابهت و عظمت در بين خلق)،كفايت(مراعات مصالح مردم)، ورع و علم.مولف معتقد است همۀ اين صفات در مستظهر باللّه جمع هستند.


10-الف)بيان وظايف دينى امام:تفكر در امر خلقت،مراعات تقوى، اصلاح خلق،گذراندن عمر در طلب علم و عمل
10-الف)بيان وظايف دينى امام:تفكر در امر خلقت، مراعات تقوى، اصلاح خلق،گذراندن عمر در طلب علم و عمل


ب)بيان وظايف عملى امام كه بيش از ده مورد است.
ب)بيان وظايف عملى امام كه بيش از ده مورد است.
خط ۹۳: خط ۹۳:
1-نمود تعصبات و غلبه‌شان بر حقايق:مولف گرچه غرض خود را بحث علمى مى‌داند ولى از تعصبات دور نمانده است.
1-نمود تعصبات و غلبه‌شان بر حقايق:مولف گرچه غرض خود را بحث علمى مى‌داند ولى از تعصبات دور نمانده است.


هرچند او باطنى‌ها را سرزنش مى‌كند كه امامانى براى خود برگزيده‌اند كه قائلند معصوم،منصوص از جانب پيامبر(ص) و واجب الاطاعه هستند، اما خود امامت را براى مستظهر باللّه ثابت مى‌كند و قائل مى‌شود اطاعت از او واجب است و همۀ علماى جهان بايد بر واجب الاطاعه بودنش فتوا بدهند.
هرچند او باطنى‌ها را سرزنش مى‌كند كه امامانى براى خود برگزيده‌اند كه قائلند معصوم، منصوص از جانب پيامبر(ص) و واجب الاطاعه هستند، اما خود امامت را براى مستظهر باللّه ثابت مى‌كند و قائل مى‌شود اطاعت از او واجب است و همۀ علماى جهان بايد بر واجب الاطاعه بودنش فتوا بدهند.


2-تاثر شديد از حاكم وقت:همان‌گونه كه مولف در مقدمه ذكر مى‌كند هدفش از تأليف كتاب كسب رضايت حاكم وقت(مستظهر باللّه)بوده است نه چيز ديگرى.
2-تاثر شديد از حاكم وقت:همان‌گونه كه مولف در مقدمه ذكر مى‌كند هدفش از تأليف كتاب كسب رضايت حاكم وقت(مستظهر باللّه)بوده است نه چيز ديگرى.
خط ۱۱۰: خط ۱۱۰:
-مقالۀ«غزالى و اسماعيليان مرورى به فضائح الباطنيه»نوشتۀ محمد جعفر محجوب(مجلۀ ايران نامه سال چهارم 1365)
-مقالۀ«غزالى و اسماعيليان مرورى به فضائح الباطنيه»نوشتۀ محمد جعفر محجوب(مجلۀ ايران نامه سال چهارم 1365)


-مقالۀ«فضائح الباطنيه غزالى و دافع الباطل على بن وليد»نوشتۀ مهدى محقق(دومين بيست گفتار،مؤسسۀ مطالعات اسلامى تهران،سال 1369)
-مقالۀ«فضائح الباطنيه غزالى و دافع الباطل على بن وليد»نوشتۀ مهدى محقق(دومين بيست گفتار، مؤسسۀ مطالعات اسلامى تهران،سال 1369)


==نسخه‌شناسى==
==نسخه‌شناسى==
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش