۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
القراءات و أثرها في علوم العربية: تفاوت میان نسخه‌ها
←ويژگى‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱۳۰: | خط ۱۳۰: | ||
==ويژگى‌ها== | ==ويژگى‌ها== | ||
#در هر بحث آيات متعددى را به عنوان شاهد مثال ذكر نموده و توضيح مى‌دهد | |||
#باب اول-فصل اول:در اين فصل پس از تعريف قرائت از نظر لغت و اصطلاح و اينكه بين قرآن و قرائت تفاوت وجود دارد.دليل وجود قرائت‌هاى مختلف را حديث سبعۀ اصرف دانسته،ديدگاههاى در مورد اين حديث را بررسى كرده است | |||
#باب اول،فصل چهارم:اين فصل مربوط است به تاريخ قرائت‌ها و قاريان معروف كه در آن به بررسى قاريان ده گانه پرداخته و در اين رابطه زندگى آنها را شرح داده اساتيد و شاگردان هر كدام را متذكر شده،نحوۀ ارتباط قرائت هر كدام به صحابه و يا پيامبر(ص)را بيان كرده است | |||
#باب سوم:در اين باب به بررسى وجود الفاظ معرّب(عربى شده) در قرآن پرداخته،اقوال علماء در اين باره را متذكر شده،در ادامه الفاظ معرّب را نام برده برخى از آياتى كه اين نوع كلمات در آنها به كار رفته است را آورده است. | |||
و از آنجا كه كتاب پيرامون قرائت‌ها نوشته شده،اختلاف قرائت را دربارۀ آن كلمه و چگونگى قرائت آن را توسط هر قارى | و از آنجا كه كتاب پيرامون قرائت‌ها نوشته شده،اختلاف قرائت را دربارۀ آن كلمه و چگونگى قرائت آن را توسط هر قارى | ||
توضيح مى‌دهد. | توضيح مى‌دهد. | ||
#باب چهارم:در اين باب ابتدا به بررسى اسامى جامد كه با قرائت‌هاى مختلف،قرائت شده پرداخته و با ذكر شواهدى از | |||
آيات قرآن،آنها را توضيح مى‌دهد آنگاه،افعالى كه با قرائت‌هاى مختلف مى‌توان قرائت نمود همراه با آياتى از قرآن و نام قاريان آنها را ذكر كرده است مانند آيۀ شريفه:'''«و اتخذوا من مقام إبراهيم مصلى»'''كه نافع و ابن عامر فعل اتخذوا را به فتح«خاء»خوانده كه فعل ماضى باشد ولى بقيه قاريان به كسر «خاء»خوانده كه فعل امر باشد. | |||
#باب پنجم:در اين باب آياتى را كه در آنها قرائت‌هاى مختلف وجود دارد مورد بررسى قرار داده از اين جهت كه يك حرف را حذف و يا با وجود آن برخى از كلمات آن قرائت شده كه در اين باره از ابتداى قرآن اين موارد را ذكر كرده و نام كسانى كه با حذف و يا ذكر يك حرف آن را قرائت نمود.بيان مى‌كند مانند آيه: | |||
#:'''«و اذ انجيناكم من آل فرعون»'''كه ابن عامر انجاكم خوانده است8-باب دهم:در اين باب اثر عوامل نحوى در اختلاف | |||
قرائت‌ها را توضيح مى‌دهد.و بيان مى‌كند كه برخى از كلمات قرآن توسط قاريان به چند وجه قرائت شده كه علت آن عوامل نحوى است مانند افعال ناقصه(كان-انّ...)مثل آيه شريفه:'''الا ان تكون تجارة حاضرة'''كه عاصم كلمۀ تجارة را نصب داد.بنا بر اينكه خبر كان باشد ولى بقيه رفع داده بنا بر اينكه كان فعل تامه باشد. | |||
#باب هشتم:در اين باب به بررسى يكى از ابعاد بلاغت قرآن يعنى مسالۀ التفات پرداخته است،و از آنجا كه التفات اقسامى دارد مانند:از غيبت به تكلم،و از تكلم به غيبت و... | |||
هر كدام از اين اقسام را به صورت جداگانه توضيح داده،آياتى را به عنوان شاهد مثال ذكر كرده،قرائت‌هاى مختلف | هر كدام از اين اقسام را به صورت جداگانه توضيح داده،آياتى را به عنوان شاهد مثال ذكر كرده،قرائت‌هاى مختلف | ||
همراه با نام قاريان آن و علت قرائت را بيان مى‌كند | همراه با نام قاريان آن و علت قرائت را بيان مى‌كند | ||
#باب يازدهم:در اين باب جايگاه اعراب قرآن در فهم معانى الفاظ آن را توضيح مى‌دهد،و در اين رابطه متذكر مى‌شود كه چرا علماء اسلام اهتمام زيادى به اين امر داشته‌اند،در ادامه كتابهاى تاليف شده در اين قسم را نام برده،سپس برخى از آيات كه كلمات آنها با اعراب‌هاى مختلف قرائت نموده‌اند را آورده و كسانى از قاريان كه با قرائت‌هاى مختلف قرائت نموده‌اند را نام مى‌برد. | |||
#:مانند آيۀ شريفه:'''فتلقى آدم من ربه كلمات'''-كه [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]](ميم) | |||
كه چرا علماء اسلام اهتمام زيادى به اين امر داشته‌اند،در ادامه كتابهاى تاليف شده در اين قسم را نام برده،سپس برخى از آيات كه كلمات آنها با اعراب‌هاى مختلف قرائت نموده‌اند را آورده | |||
و كسانى از قاريان كه با قرائت‌هاى مختلف قرائت نموده‌اند را نام مى‌برد. | |||
مانند آيۀ شريفه:'''فتلقى آدم من ربه كلمات'''-كه [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]](ميم) | |||
كلمۀ آدم را نصب داده و تاء كلمات را رفع داده ولى بقيه بر عكس كلمه | كلمۀ آدم را نصب داده و تاء كلمات را رفع داده ولى بقيه بر عكس كلمه | ||
==نسخه شناسى== | ==نسخه شناسى== | ||