۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
علم النفس اسلامی و بررسی نظرات دانشمندان غرب: تفاوت میان نسخه‌ها
علم النفس اسلامی و بررسی نظرات دانشمندان غرب (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱ ژانویهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۱۱:۵۳
، ۱ ژانویهٔ ۲۰۱۷جایگزینی متن - ' ' به ' '
جز (جایگزینی متن - ' .' به '. ') |
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
||
| خط ۷۹: | خط ۷۹: | ||
مطلب ديگرى كه بيان مى‌شود نگاهى به تعريف علم النفس و حقيقت آن است. نويسنده در اين زمينه ديدگاههاى مختلف دانشمندان را بيان مى‌كند. يكى از نظراتى كه ذكر مى‌شود نظريه [[ارسطو]] است كه بدين نحو است: | مطلب ديگرى كه بيان مى‌شود نگاهى به تعريف علم النفس و حقيقت آن است. نويسنده در اين زمينه ديدگاههاى مختلف دانشمندان را بيان مى‌كند. يكى از نظراتى كه ذكر مى‌شود نظريه [[ارسطو]] است كه بدين نحو است: | ||
«از ديدگاه [[ارسطو]]، علم روانشناسى، علمى است كه در آن از مسائلى از قبيل مجرد بودن روح، ارتباط روح با بدن، و قواى روح و جدائى روح از بدن،و اين كه با از بين رفتن بدن، روح به حيات خويش ادامه مى‌دهد و. . . | «از ديدگاه [[ارسطو]]، علم روانشناسى، علمى است كه در آن از مسائلى از قبيل مجرد بودن روح، ارتباط روح با بدن، و قواى روح و جدائى روح از بدن،و اين كه با از بين رفتن بدن، روح به حيات خويش ادامه مى‌دهد و. . . بحث و بررسى مى‌كند». | ||
يكى ديگر از مباحثى كه مؤلف بيان مى‌كند اهداف علم النفس اسلامى است. در اين قسمت سه هدف ذكر مى‌گردد كه بدين ترتيب است: | يكى ديگر از مباحثى كه مؤلف بيان مى‌كند اهداف علم النفس اسلامى است. در اين قسمت سه هدف ذكر مى‌گردد كه بدين ترتيب است: | ||
| خط ۱۱۱: | خط ۱۱۱: | ||
مؤلف، پيرامون مذهب برخى از متكلمين اهل سنت در باره روح و حقيقت آن مى‌گويد: | مؤلف، پيرامون مذهب برخى از متكلمين اهل سنت در باره روح و حقيقت آن مى‌گويد: | ||
«روح و عقل از موجودات واقعى در عالم خلقت بوده، امر عرضى نيستند همانطور كه فرقه «معتزله» از متكلمين اهل سنت و غير آنها گمان كرده‌اند و نيز روح و عقل از صفات حسنه و قبيح، زيادى و كمى را مى‌پذيرد، همانطور. . . | «روح و عقل از موجودات واقعى در عالم خلقت بوده، امر عرضى نيستند همانطور كه فرقه «معتزله» از متكلمين اهل سنت و غير آنها گمان كرده‌اند و نيز روح و عقل از صفات حسنه و قبيح، زيادى و كمى را مى‌پذيرد، همانطور. . . از اين رو در قرآن مجيد روح، گاهى به «نفس اماره» و گاهى نيز به «نفس مطمئنه» تعبير آورده شده است». | ||
عناوين برخى از مطالب و مباحثى كه در كتاب بيان شده است عبارت است از: | عناوين برخى از مطالب و مباحثى كه در كتاب بيان شده است عبارت است از: | ||