نوادر الإمام ابن حزم
| نوادر الإمام ابن حزم | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | ابن حزم، علی بن احمد (نويسنده) ظاهری، محمد بن عمر (مصحح) |
| ناشر | مطابع الفرزدق التجارية |
| مکان نشر | عربستان - ریاض |
| سال نشر | 1405ق |
| چاپ | 1 |
| موضوع | اسلام ,Islam,ادبیات عربی ,Arabic literarure, -- متون قدیمی تا قرن ۱۴, -- Early works to 20th century,-- متون قدیمی تا قرن ۱۴,-- Erly works to 20th century,a06,a06,a08,a08 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP ۴/۶/الف۲ن۹ |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
نوادر الإمام ابن حزم، مجموعه سخنانی برگزیده و خواندنی از آثار شاعر، ادیب، محدث، فقیه و فیلسوف اندلسی قرن پنجم هجری قمری، ابومحمد على بن احمد بن سعید بن حزم، مشهور به ابن حزم (384-456ق)، با انتخاب، منبعیابی و تعلیقات ادیب، محدّث، مفسّر و فقیه سلفی عربستانی معاصر، ابوعبدالرحمن بن عقیل ظاهری (متولد 1357ق) است که توضیحات، نقدها، تحلیلها و دیدگاههای ابن حزم را در موضوعات گوناگون منطق، کلام، فلسفه، حدیثشناسی، تفسیر قرآن و... نشان میدهد.
ساختار و محتوا
- این اثر، جلد دوم از «نوادر الإمام ابن حزم» است[۱] و خبری از جلد اول و سوم یافت نشد. در این جلد، تعداد 151 مطلب (از شماره 221 تا شماره 372) ذکر شده است. اولین سخن، دیدگاه ابن حزم درباره ساختگی بودن دو حدیث در صحیحین است[۲] و آخرین، شگفتی از نسبت دادن «عمل به حکم تورات» به رسول اکرم(ص)[۳].
هدف و روش
- با توجه به در دسترس نبودن جلد اول این کتاب و اینکه در جلد حاضر مقدمهای وجود ندارد، داوری دقیق درباره انگیزهها و چگونگیهای نگارش و انتشار این اثر، دشوار است. البته با عنایت به دیدگاه ابن حزم درباره منطق و فلسفه، که در بخش «نمونه مباحث» نقل میشود، یکی از انگیزههای تنظیم و نشر این کتاب، دفاع از ابن حزم در برابر تهمتها و تبلیغات منفی دانشوران مخالف است.
نمونه مباحث
- ابن حزم گفت: در اوایل تحصیل، گروهی از زیانکاران را مشاهده کردم که با پندارهای نابجای خودشان، به یقین رسیده بودند که «فلسفه و منطق، مخالف با شریعت است»! و ما با لطف الهی میخواهیم ثابت کنیم که این ادعاها درست نیست و برای رسیدن به رضای خدا، مسائل را آسان و به اذهان، نزدیک میکنیم تا جهل و بدبینی به این علوم از بین برود. تعلیقه ابوعبدالرحمن بن عقیل ظاهری: این نصّ یکی از نمونههای ایمان ابن حزم به منطق ارسطویی است و نشان میدهد که ادعای صاعد و ابن حیان در مورد ناآشنایی ابن حزم با منطق و اهداف ارسطو، تهمتی ناروا است و ابن حزم میکوشد منطق ارسطویی را ساده کند و با آوردن مثالهای شرعی، منطقی اسلامی مطابق با دیدگاه خودش ارائه دهد[۴].
پانویس
منابع مقاله
متن کتاب.